＜箴15: 1-33＞

「箴15: 1-33」「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣……」。在箴言第十五章中，所羅門的箴言首先說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」。這是教導人如何與人和睦相處。當別人發怒的時候，你要以柔和的話回應人，就可使暴跳如雷的人平息怒氣。反之，若以粗暴的言語、激昂的態度回應人，就會觸動人的怒氣。「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧」。智慧人因他心中有智慧，就開口傳講知識幫助人、造就人。而愚昧人因他頭腦簡單，不明事理，他的口只能吐出愚昧，所說的都是廢話。「耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察」。我們的神是無所不在、無所不知的，無所不見的神，祂的眼目明察秋毫，人所行的無論善惡都難逃祂的鑒察。「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎」。因「溫良的舌」，有醫治的功效，所以猶如一棵生命樹，能醫治人心靈的創傷。而「乖謬的嘴」，說出粗暴、刻薄、歪曲、奸惡的話，所以使人心碎。「愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識」。父親對兒女的管教都是為要使兒女得益處，可惜愚妄人卻認為父親的管教是不識時務，不僅不接受，反而加以藐視。但甘心接受父親責備的，就得著見識。「義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害」。義人就是敬畏神的人，敬畏神的人必蒙神賜福。而為非作歹的惡人，以不正當的方法致富，結果只是傷害自己。「智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此」。心中有智慧的人，嘴就說出智慧的話，傳揚知識造就人。而愚昧人心存愚昧，口出愚昧話，張嘴啟爭端，開口招鞭打（箴18:6）。

「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛」。「惡人獻祭，為耶和華所憎惡」，並非因為他們的祭物不好，而是因為「惡人的道路，為耶和華所憎惡」，他們的獻祭只是為了賄賂神、操縱神。「正直人祈禱，為祂所喜悅」，並非因為他們有祈禱秘訣，而是因為「追求公義的，為祂所喜愛」，他們的祈禱是為了尋求和遵行神的旨意。「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡」。人若按正路而行，就必得著神的救恩（詩50:23）。人若捨棄正路，為非作歹，將來必受嚴刑。「責備」可使人從迷路轉回，而恨惡責備的，便沉迷在歧途上，其結局就是死亡。「陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？」「陰間和滅亡尚在耶和華眼前」，指神是全能、全知的，祂鑒察和管理一切，何況世人的心，豈不被神鑒察呢？「褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人」。褻慢人自高自大，狂傲不羈，所以這種人不愛受人指責，也不聽規勸，也不會與智慧人往來。「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷」。心中喜樂，臉上自然容光煥發。反之，心裡憂愁，連靈都受到損傷。「聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧」。聰明人求知心切、孜孜不倦，利用每個機會學習，以增進自己的智慧。而愚昧人則安於無知，不求上進，沉迷於愚妄之中，拿愚妄做糧食。「困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵」。困苦人因物質缺乏，常為衣食憂愁，所以就日日愁苦。而一個「心中歡暢」的人，總是覺得在生活中「常享豐筵」。「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」。人若不敬畏神，就不會感恩，也不會知足。不會知足的人，雖然多有財寶，也煩亂不安，內心更沒安全感。所以「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」。

「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨」。人若「彼此相愛」，就是吃素菜，物質再缺乏，內心也有溫暖。人若「彼此相恨」，筵席再豐盛，也沒有心情享用。「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭」。「暴怒的人挑啟爭端」，因這種人性情衝動、脾氣暴躁，一觸即發，就會挑啟爭端。而「忍怒的人」性情溫良、頭腦冷靜、心平氣和，所以能夠平息紛爭。「懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道」。懶惰的人不肯作工，就像用荊棘的籬笆將自己困住，使他寸步難行。而正直人行事堅定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路「是平坦的大道」。「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親」。「智慧子使父親喜樂」，因為他敬畏神，遠離惡事。「愚昧人藐視母親」，覺得自己比母親更懂，其實已經無知到了無可救藥的地步。「無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行」。無知的人不認識自己，任憑己意而行，以愚妄為樂。他不知自己所行的都在神的鑒察之下，對將來的審判懲罰漠不關心。聰明人則不同，他小心翼翼、謹遵主道，按正直而行。「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成」。人若驕傲地拒絕別人的意見，一定會陷入誤區，所以「不先商議，所謀無效」。人若謙卑地思考別人的建議，有助於彌補盲點，所以「謀士眾多，所謀乃成」。「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好」。「口善應對」不是能言善辯，而是合宜的應對，使聽的人得益處，自己也覺得喜樂。所以「話合其時，何等美好」。「智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間」。智慧人是走在生命的道上，神就將生命之道指示他（詩16:11），使他從生命的道上升，遠離在下的陰間。

「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界」。倚靠錢財的驕傲人，神必拆毀他們建立的家。而寡婦代表軟弱無助的人，她們只能專心倚靠神，所以神「要立定寡婦的地界」，保守神應許給她們的土地不被奪走。「惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純凈」。惡人所計劃的都是傷天害理的惡謀，這種圖謀惡計的心是耶和華所憎惡的。而「良言」就是純潔、恩慈、溫良的言語，為神所喜悅。「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活」。貪戀財利的人，往往不擇手段鋌而走險奪財，結果不僅有害己身，亦危害家室。但恨惡賄賂，拒絕賄賂的，必得神眷顧，生活安定，得享長壽。「義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言」。義人心地正直，他說話有分寸，必思量如何回答。而惡人不思不想，因口出惡言而惹禍。「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告」。「耶和華遠離惡人」，因為罪孽使人與神隔絕，罪惡使神掩面不聽人的呼求（賽59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的義人，神就聽他的禱告。「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤」。「眼有光」就是面貌有光彩，這代表他內在生命是滿有平安喜樂的。而好信息，會使聽到的人筋骨舒暢，使骨滋潤。「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧」。人若留心「聽從生命責備」的話，就是聽從「智慧的訓誨」，必列在智慧人的中間。人若「棄絕管教」，就是「輕看自己的生命」，選擇了一個直奔陰間的生命。「聽從責備的，卻得智慧」，指智慧的訓誨能使人成為智慧人。「敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑」。人之所以得尊榮，是因他心存謙卑。而人能有謙卑的心，是因為他敬畏耶和華，領受智慧的訓誨。但願我們今天都要明白這句箴言，並要去實踐，這樣我們就能得到尊榮！阿們！