＜有一條路人以為正＞

＜有一條路人以為正＞

讀經「箴14: 12-25，28-35」「有一條路人以為正，至終成為死亡之路……「。在箴言第十二章的這段經文中，所羅門的箴言首先說：「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」而且在箴言十六章二十五節中，又原封不動的重複了這句話，這表示神要警告世人，因為在世上有許多人以為自己走的是正路，卻不知是走向死亡之路！神的道路是聖潔和完美的，人必須在祂的路上走才能進入天堂。可是有許多人不願意接受神的道路， 他們在自己選擇的路上走，甚至說:「這生命是我自己的，我喜歡做什麼就做什 么，別管我！」今天，你確實還有選擇的權力，你可以選擇你想要走的路，但明天你也許會死，你若不在神的道路上走，你就會進入永久的死亡。而你不會只在地獄里過幾天，或過一百年，你將會在地獄里永遠活著，到那時候，你就會知道你生前所走的路全都是錯誤的，卻是太遲了！因此你千萬不要謹記這句話：「有一條路人以為正，至終成為死亡之路」。也有些人自稱是基督徒，但他們卻不相信重生，他們以為自己是教會的會員，也已受了水禮，死後就必會進入天堂。但是主耶穌清楚地說:「人若不重生，就不能見神的國。」(約3:3)聖經上的話都是真理，你必須按照聖經所教導的去做，這樣你才會在正確的路上走。也有許多人說，現在不需要信耶穌， 因為主會在他臨死之前賜給他機會接受祂，這樣他就能進入天堂，但那是錯誤的路。今日有很多人都因意外身亡，他們大部份的人在死前都沒有機會向主禱告和接受耶穌，他們現在陰間里受痛苦。因此每一個罪人，現在趁你還活著的時候，就要悔改信耶穌，要在神正確的路上走。若等到死後才發現自己一直都在錯誤的路上走，到那時候，想要悔改就太遲了。在陰間里，你們永不會再有另外一個機會接受主，人死後，不會再有機會得救。

也許你現在討厭聽耶穌基督的福音，可是你要知道，在陰間里，將不會再有人向你傳耶穌的福音。也許現在，你不相信你若不悔改信耶穌，你死後就必下陰間，但是在你死後的那一刻，你就會發現，自己就是在陰間里。在路加福音第十六章中的那個財主，在他死後，他就發現陰間真的存在！那時，他就求亞伯拉罕打發拉撒路回世上，警告他的五個兄弟，因他不想他們也下陰間，但那是一 件不可能的事。人死後也只有兩個地方可去：不是天堂就是地獄。在《聖經》中，天堂或地獄明確地呈現在我們面前，作為信或不信之人的結局。因此今天你不需要驗證天堂或地獄的真實性，而是要離開自己以為正的路，要跟隨主耶穌的路，因為主耶穌宣告說：「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」因此我們生命中最重要的事就是借著耶穌基督，找到那條神所為我們預備通往天堂的路。當我們悔改信耶穌，接受耶穌作我們生命的主時，我們就走在通往天堂的路上。因此今天每一個還活著的人，都必須問自己：「我究竟走在哪一條路上？我是在一條自己以為是正確的路上嗎？我走的這條路至終會成為死亡之路嗎？若答案是：是的，你就要趕快離棄死亡之路，走上永生的路！並要記住神的警告：「有一條路人以為 正，至終成為死亡之路。」神說的話永不改變，不管你們相信不相信，要是不悔改信耶穌，而是繼續在罪惡的路上走，死後就必下地獄。

「人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦」。當人犯罪離開神時，生命就失去真正的快樂，落在極大的痛苦患難里，即使想盡辦法尋求快樂，結果是「快樂至極，就生愁苦」，帶來更大的痛苦，這就叫樂極生悲。「心中背道的，必滿得自己的結果，善人必從自己的行為得以知足」。「心中背道的」，是指那些信仰上的離經叛道的人，這種人的結局是必飽嘗自己行為的惡果。而善人因為他敬畏神，他必從自己的行為得以知足。「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎」。愚蒙人沒有自己的主見，很輕率地聽信任何人。這樣的人其實是很危險的。基督徒如果沒有分辨的智慧，依靠神的話語作為生命的準則，很容易就會陷入「是話就信」的陷阱里，讓自己變成容易受欺騙的愚蒙人。而通達有智慧的人，懂得步步謹慎，事事細心思考，慎思明辨，因此我們都做一個通達有智慧的人。「智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃」。智慧人因敬畏神，他就害怕犯罪得罪神，所以就遠離惡事。而愚妄人既不認識神也不敬畏神，所以狂傲自恃，卻不知道罪惡會帶來惡果。「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡」。狂傲自恃的愚妄人，就是「輕易發怒的」人，他雖然可以逞一時之快，卻要承擔惡果。「設立詭計的」人，雖然可能暫時得逞，但終必敗露、「被人恨惡」。真智慧是敬畏神，所以既不「輕易發怒」、也不「設立詭計」。「愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕」。「愚蒙人得愚昧為產業」，意思愚蒙人因無知，狂傲自恃，不肯接受別人的勸教，愚昧始終離不開他，所以他就得愚昧為產業。但通達人行事小心謹慎，說當說的話，凡事尋求神的旨意，所以知識成為他的冠冕。「壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口」。雖然壞人和惡人可能會暫時得勢，但絕不可能長久。壞人終必在善人面前低頭，惡人必降服在義人的門前。因為公義的神必要鑒察並施行審判，義人必有賞報，惡人必要受罰。

「貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福」。「貧窮人連鄰舍也恨他」，因為怕被他拖累。「富足人朋友最多」，因為想從他沾光。但「貧窮」未必是神的懲罰，「富足」未必是神的祝福，因此「藐視鄰舍的，這人有罪」。但「憐憫貧窮的，這人有福」，因為他並不追求自己的好處，也不期待人的回報，而是仰望神的恩典。「謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏」。「謀善的」，包括那些誠實工作的人，他們「必得慈愛和誠實」，所以「諸般勤勞都有益處」。「謀惡的」，包括那些只會空談的人，他們已經「走入迷途」，所以「嘴上多言乃致窮乏」。「智慧人的財，為自己的冠冕，愚妄人的愚昧，終是愚昧」。因智慧人會善用他的財富，將他的財富積存在天上，這財富就成為智慧人的冠冕。而愚妄人就是有錢財也不會善用，所以「愚妄人的愚昧，終是愚昧」。「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐」。以誠實的話作真見證的，可以幫助無辜的人，救回人命。而吐出謊言的，就是替犯罪者脫罪，所以說是施行詭詐。「帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少」。因人口的多少是帝王榮耀的標誌，因此有智慧的帝王就要教導百姓遵行律法，神就會讓百姓生養眾多、安居樂業。若君王腐敗，不教導百姓百姓遵行律法，則人民散之於四方，國必衰敗。「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄」。大有聰明的人，沉著穩重，不輕易動怒。性情暴躁的，容易衝動，一被激動就暴跳如雷，失去理智暴露出自己的愚妄。

「心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛」。「心中安靜，是肉體的生命」，代表與神、與人和與己的正常關係。「嫉妒是骨中的朽爛」，代表與神、與人和與己的關係都不正常。由此可見，嫉妒會自己毀掉自己的生命。「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主」。神「照著祂的形象造男造女」 （創1:27），所以「人人受造平等」。但神也允許祂的百姓中存在貧窮，因此欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，而憐憫窮乏的，乃是尊敬主。「惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死，有所投靠」。惡人沉迷於罪惡，不肯悔改，結果引起神的震怒，審判的日子懲罰必臨到他身上，照他所行的報應他。而義人按照智慧的原則生活，秉公行義、誠實無詐，有神作他隨時的幫助，所以他臨終有所倚靠，直到永恆。「智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見」。敬畏耶和華就是智慧的開端，真正的聰明人，就將智慧存在心中。而愚昧人心裡所存的，使人發現，他原來是一個愚蠢無知的人，內心一無所知。公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒」。「公義使邦國高舉」，不是政治、軍事或經濟的實力，而是認識到「使邦國興旺而又毀滅」（伯12:23）的是神，所以「秉公行義」（創18:19）、討神喜悅，才能使國家持續蒙福。君王若選用了「貽羞的僕人」，會使罪惡泛濫、招惹神的管教，這是「人民的羞辱」。因「智慧的臣子」，遠離諂媚奉承，敢於直言，所以蒙王恩惠。為此，願我們今天都要為國中在位掌權的禱告，求神賜他們智慧，不要讓罪惡肆行，而是要本著神的原則治理國家，這樣就會使國家蒙福！阿們！