＜神的憎惡與喜悅＞

＜神的憎惡與喜悅＞

讀經「箴11: 1-12」「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅……」。在箴言第十一章的這段經文中，所羅門的箴言講到神的憎惡與喜悅，並將義人和惡人的結果鮮明地表達出來，要我們深思和面對。他首先說：「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅」。「天平」與「法碼」的作用，都是要確保所秤的量是正確的。而詭詐的天平就是短斤缺兩，是一種盜竊的手段。因此神曾對此有過多次嚴厲的責備與警告，申命記25:13-16說: 「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華—你神所憎惡的。」然而「天平」是人造的，天平是死的，天平怎麼可能詭詐？是因為人詭詐，才有詭詐的天平。耶利米書17:9說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」因此詭詐的天平和不公平的砝碼都是由人來決定的，是因人而產生的。沒有詭詐的人，就沒有詭詐的天平。沒有不公平的人，就沒有不公平的砝碼。奸商就借著假秤和不準確的法碼來謀取暴利，古今皆然。這種手法雖然可以欺騙人，但神是鑒察人心的，祂憎惡這種不義的行為。若「為耶和華所憎惡」，在工作和為人上就得不著神的祝福，但神的祝福對我們做人和做事都很重要，因為祝福是從神而來的。而誠實並使用「公義的砝碼」作生意，這是神所喜悅的。可是今天只要我們放眼周圍就會看到，這個世界充滿了詭詐，欺騙與假冒。但信徒不能以「人在江湖身不由己」，來解辯在買賣中存在的詭詐和欺騙。作為神的兒女，我們不能被這周圍的環境迷糊了雙眼，「不要效法這個世界」。我們一方面要分別為聖，不去行詭詐，另一方面要踐行從神而來的公義、信實與仁愛。在與人交易或交涉時，若存有不誠實的心，為了得著短暫的利益，而行詭詐去欺騙別人，這是神所憎惡的！因此我們今天都要以公平的法碼作為對事、對人的準則，這樣我們就是蒙神喜悅的人！

「驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧」。「驕傲」的人目中無人，以為自己比別人強，甚而高抬自己藐視神，所以「驕傲來，羞恥也來」。就如巴比倫王尼布甲尼撒驕傲自誇：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」話未說完，有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（但4:28-32）。堂堂一國之君，竟在曠野與野地的獸同居，吃草如牛。人何時驕傲，恥辱也何時跟隨著他。而「謙遜」是驕傲的反面，謙遜的人就是謙卑的人，他看別人比自己強，而且有愛、有憐憫心、有饒恕，所以說「謙遜人卻有智慧」。「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己」。「正直人」都是心中存正，真誠坦白，他有敬畏神的心，所以他的「純正必引導自己」。而奸詐人就是背義的人，心地詭詐離棄正義，他在自己乖僻的引導之下，步入歧途，而自趨滅亡。因為凡是詭詐的、乖僻的，遲早要受報應，沒有好結果。「發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡」。這「發怒的日子」，就是指神發怒的日子，也就是神審判刑罰臨到的日子，那時人即使有千貫資財也無益，因為資財不能救你逃避神的審判。西番雅書1: 18同樣警告說：「當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們；祂的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅」。可見在神烈怒宣判的日子，任何人都不能因資財救他分毫。但「惟有公義能救人脫離死亡！」這「公義」是指神的公義，既然神是公義的神，將來必有公義的審判。但對真正悔改信耶穌的人，神的公義帶給我們安慰。因為我們因信稱義，基督的公義就將我們從神發怒的日子，從神公義的審判中，救我們脫離死亡。若人沒有基督的義，他將在神發怒的日子滅亡。因此每一個人今天都不要緊握世上的資財，而是要在神發怒的日子還沒有來到前，悔改信耶穌，並要記住所羅門的警告：「發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡」！

「完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中」。這裡講到完全人和正直人的義，能指引他的路，並且拯救自己。而惡人受禍是自作自受，咎由自取。所以惡人必因自己的惡跌倒，奸詐人必陷在自己的罪孽中，為自己的惡計所連累。「惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒」。「惡人」就是不敬畏神的人，他所倚靠的是錢財，所追求的是物質肉體的奢侈生活，但這一切都是暫時的，轉眼即失。他的氣一斷，就歸回塵土，「他的指望必滅絕」。「罪人的盼望，也被滅沒」，罪人只等著有一天受審判。「義人得脫離患難，有惡人來代替他」。因義人有神的保守，就可以脫離患難，惡人反來代替他。「不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救」。「不虔敬的人」就是不敬畏神的人，也是虛偽假善的人。他們說長道短，顛倒是非，任意批評誣告人，就是「用口敗壞鄰舍」。但「義人卻因知識得救」，因此我們不單要作義人，還要有知識，還要有智慧。「義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼」。為何義人享福，合城都會喜樂？因為當他得享福樂，他的鄉鎮都會蒙神賜福。當我們的生命蒙福，我們身邊的人也能得著這水流的祝福，所以我們要追求義人、智慧人、完全人、正直人的生命，如此祝福的水流就會臨到我們，並從我們流到身邊的人身上。而惡人的罪惡為眾人所唾棄，故「惡人滅亡，人都歡呼」，歡聲四起。

「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆」。若城裡有正直人，這個城就居上不居下，就被高舉。「卻因邪惡人的口就傾覆。」在城裡有惡人，有匪徒，遲早有一天要傾覆。「藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言」。「藐視鄰舍」，就是嘲弄鄰舍與鄰居爭吵，這是極為不智的，因為在急難的時候，實際能夠幫助你的，乃是近鄰不是遠親。而明智人謹慎自己，與鄰舍和睦相處，不往來傳舌，當他有不如意的時候，亦能剋制自己，靜默寡言，因為他知道「禍從口出」、「言多必失」。「往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情」。「往來傳舌的「，就是把別人告訴他的事情張揚出去，這就是「泄漏密事」，即不能守秘密。而「心中誠實的」，就是守諾言，可信可靠。當他聽見別人跟他說出心裡話，他承諾守密就不會再說。因他說話謹慎，謹守自己的諾言，尊重他人的權益，這種人堪受信託。我們也要勒緊舌頭，心中誠實，對我們所聽所講的負責任，如此我們就會蒙神祝福。「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居」。打仗憑智謀，治國也要有智謀。沒有謀士，沒有智者，國家就失敗，人民就敗落。所以說「謀士多，人便安居」。箴言是我們的人生指南，越看箴言會越得著智慧和越明白行事為人的法則。為此，願我們今天不但要多讀箴言，還要讓箴言中行事為人的法則，作我們的人生指南。我們更要知道神所憎惡的事與喜悅的事，以及神是公義的，祂必懲罰惡人，而賜福給義人！阿們！