＜啟13: 1-18＞

「啟13: 1-18」「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號……。」在啟示錄第十三章中，使徒約翰在異象中「又看見一個獸從海中上來」，由此可見，在上一章中龍「站在海邊的沙上」（12:18），就召出了海中上來的「獸」，也就是「敵基督」。在聖經里，海象徵外邦人，所以從海中上來的獸，代表敵基督是從外邦人中出來的。而這獸掌有王權，「有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號」。這個獸有「十角七頭」，這與「大紅龍」是一樣的形狀（12:3）表示掌有王權。「十角」，較小的王權，「七頭」，較大的王權。「冠冕」就是王冠。「七頭上有褻瀆的名號」，就是這獸高舉自己，抵擋神、藐視神。「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了它」。獸的「形狀像豹」，「豹」的特點是行動迅捷凶暴。「腳像熊的腳」，特點是破壞力很大。「口像獅子的口」，特點是能撕裂吞噬。「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠」，表明撒但將透過敵基督在世上工作。「能力」，是指能行大奇事。這表明敵基督所到之處，毀壞殆盡，並且毫不吝惜地撕裂而吞噬。「座位」，指國度中的王位。「大權柄」，代表撒但自己。

「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與它交戰呢？』」「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了」，意指七個王之中的一個，曾經死過，現在卻是活著的。當世人看到「獸」有一個頭從「死傷」中復活，就以為跟基督從死里復活是一樣的。其實這純粹是「龍」迷惑世人的一種手段，是他造成的一個復活的假象。「全地的人都希奇跟從那獸」，這是因為死而復活乃是自古以來最大的神跡。可悲的是，世人不相信主耶穌真實的死而復活，卻寧願相信撒但造假的死而復活。因龍把自己的能力、權柄統統給了獸，即敵基督，跟從獸的人拜撒但也拜獸，並說：「誰能比這獸，誰能與它交戰呢？」意思是無人能比，無人能敵。「又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月」。這獸的「口」和「權柄」都是「賜給它」的，表明敵基督本身並無能力和權柄，它的能力和權柄都是撒但給它的，也是神所允許的。「說誇大褻瀆話的口」，「誇大」，指高抬自己；「褻瀆」，指污衊、貶低真神。「又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月」，「四十二個月」，就是三年半。獸任意而行的日子只有「四十二個月」，不能越過神允許的期限，信徒受苦的時間都是神所計算好的。「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的」。「獸就開口向神說褻瀆的話」，敵基督就開口抵擋神、否定神、自封為神。「褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的」，「褻瀆神的名」，就是褻瀆神自己。「祂的帳幕，以及那些住在天上的」，就是「神的殿」（11:1），即神的教會。

「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國」。獸與「聖徒爭戰，並且得勝」，這意味著聖徒要為主殉道。「也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國」，指在末世，敵基督的權勢要普及全世界，各種各樣的世人都要受牠的管轄，聽牠的指揮。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它」。「凡住在地上」的人，指那些抵擋神的世人。但這些「拜獸」的人都是沒有被神預定的，他們的名字「從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上」，所以這些人不能不拜敵基督，但是將來卻要「晝夜不得安寧」（14:11）。「凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此」。「凡有耳的，就應當聽」，這是聖靈特別提醒受逼迫的信徒。「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」，這「擄掠人的」，「用刀殺人的」，都是指逼迫信徒的人。但神是公義的，逼迫神百姓的人必遭公義的刑罰，所以逼迫信徒的人，必會受到相應的報應。因此受苦的信徒應當信靠公義、信實、全能的神始終掌管一切。「聖徒的忍耐和信心就是在此」，就是要聖徒在逼迫中持定信心和忍耐，因為惟有持定信心才會有忍耐，也惟有忍耐到底的，必然得救(太24:13)。

「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍」。「從地中上來」的「獸」，就是假先知。因「地」在聖經中通常指以色列地，所以這假先知是從猶太人中出來的。 「有兩角如同羊羔」，是指假先知貌似溫善，其實是模仿基督、迎合大眾的普世宗教領袖。他「說話好像龍」，指假先知是撒但的代言人。「它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」這裡指出假先知有敵基督所有的權柄，可見兩隻獸同心合意騙取世人的信任。「叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸」，假先知的主要任務是誘惑住在地上的人去拜敵基督。「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上」。「又行大奇事」，假先知具有邪靈的能力，能行超自然的神跡奇事。「甚至在人面前，叫火從天降在地上」，叫火從天降在地上」，是模仿那兩個見證人的神跡（11:5），叫人無法分辨真假。「它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像』」。「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事」，指假先知行奇事的能力來自敵基督。「就迷惑住在地上的人，說」，指假先知行奇事的動機是要迷惑住在地上的人。「要給那受刀傷還活著的獸作個像」，指假先知迷惑人的目的是要人去拜他為敵基督所作的像。「又有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害」。「像」，指雕像。「生氣」代表生命。人所造的偶像是不能說話，口中也沒有氣息的(詩135:16-17)，但敵基督的偶像一反常態，有氣息，也能說話，因此吸引許多無知的人拜牠。「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」，這表示在大災難期間，所有不肯拜獸像的人，都要被處死。

「它又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣」。「它又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的」，這是把全世界的人都包括在內。「都在右手上或在額上受一個印記」，「受一個印記」，表示歸屬關係，所以這「印記」，表明誰是屬敵基督的人。而沒有「印記」的人不但不能「做買賣」謀生，連糧食等必需品也買不到。這個「印記」的內容是「獸名」、也就是「獸名數目」，指的都是那獸。「在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六」。「有智慧，意指有超越的眼光；「有聰明」，意指有思考的能力。「算計獸的數目」，意指推算出誰是那敵基督。「因為這是人的數目」，而那「獸的數目」，就是「人的數目」，就是說，那獸是指一個人。「它的數目是六百六十六」，歷年來有許多人試著推算並猜測那敵基督是誰，眾說紛紜。但到底是誰，只有真正到了大災難時期，才能揭曉。可是今天也有許多信徒熱衷於推算666，要找出敵基督究竟是誰，卻在日常生活中忽略了基督自己，這並不是「有智慧」、「有聰明的」人。為此，願我們今天不要熱衷於推算「六百六十六」，找出敵基督究竟是誰。我們要做的是警醒預備，無論環境如何都要堅定的信靠神，絕不拜獸。 我們要立定心志，對主至死忠心！阿們！