＜主愛非拉鐵非教會＞

＜主愛非拉鐵非教會＞

讀經「啟3: 7-13」「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說，那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了……」。在啟示錄第三章的這段經文中，我們從主耶穌給非拉鐵非教會的信中看到，主愛非拉鐵非教會，所以主沒有一句責備的話，只有稱讚和應許。可見這教會是主所喜悅的，也是主所要求我們應該有的。這裡主用了三個稱呼來介紹祂自己，祂是「那聖潔真實，拿著大衛的鑰匙，聖潔的，祂是真實的，拿著大衛的鑰匙」。主在這裡的自稱，就是要非拉鐵非教會確知，他們所侍奉的主是「聖潔、真實的」，主耶穌也握有天國的鑰匙，並且拿著死亡和陰間的鑰匙(啟1:18)，所以祂有權決定誰可以進天國，或下陰間。接著主稱讚非拉鐵非教會：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」可見非拉鐵非教會僅有一點的力量，他們還持守主的道，表明教會對主的話認真而一絲不苟地去遵行。因非拉鐵非教會對主耶穌的屬性能完全了解，所以在逼迫中仍能夠堅守主道。他們也沒有棄絕主的名，就是除主的名之外，他們並不高舉任何團體或偉人的名，這真是難能可貴的！因此主有許多寶貴的應許賜給這個的教會，主說：「看哪、我在你面前給你一個敞開的門、是無人能關的」。這「看哪」是一個非常重要的呼聲，是一個鼓勵的呼聲，主要他們知道，祂為他們開了一個傳福音的門，沒有人能關。當主一動工就沒有人能攔阻，他們的事工也蒙主祝福。而且當撒但借猶太人用謊言欺騙教會，逼迫教會時，主應許祂必使這些人來向教會下拜，為要使他們知道，主是已經愛這個教會了。可見非拉鐵非教會是主所特愛的，因祂公然地說：「我是已經愛你了。」求主幫助我們，使我們也能真的成為蒙祂愛的教會。

主還應許教會：「你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。」將來有大災難要臨到地上，但主應許祂所愛的人免去此「試煉」，但有一條件，就是要遵守主「忍耐的道」。因信徒遵守主的話，就會面臨撒但借人而來的攻擊和逼迫，因此就與耶穌的患難、國度和忍耐一同有分(1:9)，所以說是主「忍耐的道」。因非拉鐵非教會已遵守了主「忍耐的道」，主就免去他們那前所未有的「試煉」。主耶穌又說：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕」。因主「必快來」，所以信徒就要警醒等候主。又因主耶穌已在天國為非拉鐵非教會存留了冠冕，因此主在此提醒他們，冠冕雖然為他們存留，但他們仍要謹慎持守「所有的」。那什麼是非拉鐵非教會「所有的」？就是「遵守我的道，沒有棄絕我的名」。主對非拉鐵非教會的這個勉勵和期盼，也是對我們今天所有教會的囑咐。但他們若不「持守」，恐怕有失去的危險。然而那冠冕也是為著一切遵守主「忍耐的道」的人所存留的。因此我們今天都要持守主「忍耐的道」，並要以主所愛的非拉鐵非教會，作為我們的標桿，這樣我們也必定能得著主的稱讚和應許！

主耶穌給非拉鐵非教會得勝者的應許是：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」主在這裡四次講到「我神」，就是要強調這應許是非常重要與美好的！而這裡所講的殿，就是指神自己。因為在將來在新耶路撒冷聖城裡，「未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟21: 22）。而得勝者要在神的殿中作柱子，這是指他要與神完全聯合，站起一個非常重要的地位，並且這種地位必保存到永永遠遠，所以得勝者不再從那裡出去。主耶穌還應許說：「我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」這裡主耶穌應許，將來會有三個名字寫在得勝者上面，即聖父的名，說明得勝者永遠屬於神。神城的名，代表得勝者擁有新耶路撒冷的公民權。還有就是基督自己的新名，必是充滿榮耀的名。將來主耶穌將要把這三個名字寫在非拉鐵非教會中得勝者的身上，這如同主的印蓋在其上，這是多麼美好的應許！而主美好的應許不只是給非拉鐵非的得勝者，也是給所有持守真理的得勝者。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」為此，願我們今天都要求主賜我們聆聽的耳朵，能聽見聖靈告訴我們的話，我們都要作一個得勝者，這樣我們就能得著主給非拉鐵非得勝者的應許！阿們！