＜大衛如獻晚祭的禱告＞

＜大衛如獻晚祭的禱告＞

讀經「詩篇141: 1-10」「（大衛的詩。）耶和華啊，我曾求告禰，求禰快快臨到我這裡！我求告禰的時候，願禰留心聽我的聲音……。」詩篇第一百四十一篇是大衛的詩，也是大衛如獻晚祭的禱告。在這首詩里，大衛首先求告神：「耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡。我求告你的時候，願你留心聽我的聲音。願我的禱告如香陳列在禰面前！願我舉手祈求，如獻晚祭。」大衛在他的禱告中提及，「我曾求告禰」，求神快來，但好像還沒來，但他繼續的禱告，可見大衛是個持續不斷禱告的人。不單如此，他說：「願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」這裡大衛提到他禱告的二件重要特性，一是他的禱告要如「香」陳列在神面前。而今天我們由心發出的祈禱，都被收集在神寶座前的金壇中（啟8:3）。而他「舉手祈求」，就好比祭司在聖殿中獻晚祭一樣。今天我們舉手的禱告也是主所喜悅和悅納的（提前2:8）。這「香」，指每天燒在聖所金香壇上的聖香（出30:36），可以上升到神面前，是整個會幕中唯一讓神享用的東西。但人必須按照神的指示調和製作聖香（出30:34-35），「不可按這調和之法為自己做香」（出30:37）。因此今天我們的「禱告如香陳列」，也要象聖香一樣按著神的定規調和。我們的禱告「如獻晚祭」，也要象獻祭一樣潔凈自己、付上代價。只有謙卑自省、恆心尋求的禱告，才能「如香陳列」在神面前、「如獻晚祭」蒙神悅納。

接著大衛求神保守自己的口和他的心，不要偏向邪惡，以致他和作孽的人同行惡事：「耶和華啊，求禰禁止我的口，把守我的嘴！求禰不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。」因大衛知道人在困苦時最難管住自己的「口」和「心」，而不受約束的「口」和「心」是神最憎惡的。大衛也認識自己肉體的本相，所以沒有倚靠自己的敬虔和努力來自我約束，而是求神看住自己的「口」和「心」，既不讓裡面的怨言出來、也不讓外面的邪惡進去。這是既認識自己、又認識神的禱告。大衛更求神幫助他不被仇敵的「美食」所迷惑，大衛經常祈求神讓他遠離惡人的道路，因此他的禱告蒙神悅納！大衛又說：「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。他們的審判官被扔在岩下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」這裡大衛把義人的「擊打」和「責備」，「算為頭上的膏油」，就是接受神的造就、看出神的美意（撒下12:1-13）。就如在大衛與拔示巴犯姦淫罪之後，受到先知拿單的斥責就痛悔，這就證明大衛謙卑接受義人之責備。在詩篇五十一篇中，大衛以訴說不盡的悲愁痛悔承認了自己的罪，他的偉大之處就在於此，能坦率地承認自己的罪，並謙卑地領受義人的責備。「我的頭不要躲閃」，表示他坦然接受。同時大衛也學會了怎樣應對惡人的毀謗和中傷，他說「正在他們行惡的時候，我仍要祈禱」。禱告是神的百姓唯一應該使用的武器，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅12:19）。人若倚靠肉體對付肉體，有理也會變成沒理，越過界線的義人也會變成惡人。因此信徒所當禱告的，是求神自己來刑罰罪惡，也求神拯救罪人的靈魂。而大衛又知道終究「他們的審判官被扔在岩下」，那時他們的手下就會情願聽大衛說話，「因為這話甘甜」。

大衛又說到他與同胞的處境：「我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。」這樣的光景實在是非常的悲慘，但大衛在這種境況中向神發出祈禱說：「主耶和華啊，我的眼目仰望禰；我投靠禰，求禰不要將我撇得孤苦！求禰保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。」雖然他們遭受惡人如此的攻擊，將他們的骨頭散在墓旁，但大衛仍仰望神、投靠神，求神不要將他撇棄、使得他孤苦。因為大衛深知神的同在是他最大的安慰與力量，是他安全的最大保障。而今天愛世界的人，總是用世界的享樂來滿足自己，在享樂中覺得自己很充實，卻不去想屬靈永恆的事。但愛神的人，靈里一刻感覺不到神的同在，就會覺得自己被神「撇得孤苦」，轉而尋求神。那麼你是屬於哪種人呢？最後大衛又渴望自己在神的搭救之下「脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套」，而惡人則「落在自己的網裡」，他「卻得以逃脫。」今天如果我們遭遇惡人的陷害，願我們也要效法大衛，用信心求告主、眼目仰望神、真誠的投靠祂，這樣神必救我們脫離惡人的手。而我們像大衛那樣在困苦向神發出如獻晚祭的禱告，必如香升到主施恩寶座前！阿們！