＜啟2: 18-29＞

「啟2: 18-29」「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：……。』」啟示錄第二章的這段經文，是主耶穌吩咐祂的僕人約翰：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：…『」。主耶穌給七教會的信中，寫給推雅推喇教會的這封是最長的，並且多半是責備的話，因為他們有很嚴重的問題。推雅推喇是個小城，這裡的人口約三萬人，但其織染業相當發達，特別以販賣紫色布聞名。保羅在腓立比遇到賣紫色布的呂底亞，就是推雅拉喇人(徒十六14)。因為推雅推喇的手工藝十分發達，就有大量的各種行業的商會或工會，若不參加這些商會或工會，幾乎不可能找到工作。但若參加這些商會或工會，這些商會或工會都相信他們自己的神，所以活動也都在他們的神廟裡進行，他們吃的都是獻祭后的食品，而且常在飯後有淫亂事情發生。針對在這樣一個城市中的教會，主耶穌對自己的自稱是：「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」。「祂的眼目如火焰」，表示祂是全知的神，祂的眼目一直在察看背道教會裡面的存心和外面的作為，故此教會內一切的罪惡，都逃不過主這明如火一般的目光。祂的「腳像光明的銅」，表示祂是審判全地的主，祂的雙腳要將一切的假神粉碎，並要踐踏教會中的一切罪惡。而且主耶穌是以「神之子」，就是祂是真正的神向推雅推喇教會說話。接著主稱讚推雅推喇教會：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。」從主對推雅推喇教會的稱讚可知，推雅推喇教會是一所做了許多事情的教會。並且推雅推喇教會「末后所行的善事比起初更多」，這是指他們多作善事。但教會光有這些是不夠，還需要真理，這樣才能分辨虛假和謬妄。

因推雅推喇教會「容讓」異端教導，因此主責備他們說：「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物」。這「容讓」就是聽任不管。「那自稱是先知的」，是指假先知，不是神所差遣的。一個真先知的標記就是他所傳的信息完全和神的話語相符（申18:20-22），但是耶洗別的話語是引誘人的錯謬教導。這裡「我的僕人」是指教會的領袖。「耶洗別」是以色列王亞哈的外邦妻子，引誘北國以色列敬拜偶像巴力（王上16:31-32），她還供養數以百計的假先知（王上18:19），並且試圖除滅神的真先知（王上18:4）。她甚至殺害拿伯，奪了他的葡萄園（王上21章）。可見耶洗別是一個殘酷無情的說謊者和殺人者。而在推雅推喇教會中的耶洗別，她是一個假先知，她對推雅推喇教會的影響就像耶洗別對北國以色列一樣巨大。她用錯謬教導教會的領袖，「引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物」。「行姦淫」，指敬拜偶像時的淫亂行為。「吃祭偶像之物」，指參加敬拜偶像的筵席。因為該城市的經濟由商業公會主導，要加入公會須在廟中舉行儀式，一同參與宴飲，共同吃祭偶像的食物。假先知為引誘信徒，她就鼓勵信徒放心參與這些聚會，參與異教崇拜，而在宴樂中，常常導致信徒行姦淫，吃祭偶像之物。因教會的領導者「容讓」耶洗別的教導，使信徒的信仰根基遭受毀壞，造成他們偏離了真道。

主又說：「我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」這是很嚴重的警告。「我曾給她悔改的機會」，表明神有豐富的恩慈、寬容、忍耐。「她卻不肯悔改她的淫行」。因此主就「要叫她病卧在床」，使她失去正常的行動能力，只能苟延殘喘，當神的忿怒臨到時，她惟有戰懼等候神的審判。「與她行淫的人「，就是教會的領袖，也就是聽從假先知教訓、與世俗妥協的人。若他們及時回頭，還是可以蒙神赦免。若他們不悔改所行的，主「也要叫他們同受大患難」，「大患難」指對身、心極大痛苦的懲罰。「我又要殺死她的黨類」，「殺死」指死於非命。「她的黨類」，就是那些不單聽從了，而且堅定地跟隨假先知的人。主就是要「叫眾教會知道」，祂是「那察看人肺腑心腸的」，並要照他們的「行為報應各人」。主是照「各人」的情形分別判定，決不至於判定有罪的為無罪，或無罪的為有罪。可是今天有許多信徒也習慣於和世俗妥協，一面上教會、一面與世界聯合，「又事奉神，又事奉瑪門」（太6:24），似乎並沒有遭到神的管教。豈不知這是神給我們「悔改的機會」，因此千萬不可「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改」（羅2:4）。

「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來」。這裡「其餘的人」，是指推雅推喇教會中沒有跟隨假先知的信徒。在推雅推喇教會中，有一些人不聽從假先知的教訓，也「不曉得他們素常所說撒但深奧之理」。「撒但深奧之理」，指撒但深奧之事，也就是他們認為信仰是可以妥協的。因此教導信徒可以加入當地的商會，參加廟中舉行的儀式，甚至吃廟中的筵席，因而導致信徒吃祭偶像之物、行姦淫，信仰偏離了真道。假先知行事詭詐，我們要格外謹慎他們 的教訓，免得失去向基督所存純一清潔的心 (林后11:3-4)。這「已經有的」，指信徒已經領受的聖經真理。他們「總要持守」，直到主再臨的時候。此外主「不將別的擔子」放在他們身上。「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國」。這「得勝」的，指勝過背道的教會那些墮落的教訓和行為的人。「遵守我命令到底」，指遵行真理直到見主面。「我要賜給他權柄制伏列國」，指在將來的國度中，與基督一同作王（20:4）。這裡主耶穌並沒有呼召信徒離開推雅推喇教會，卻呼召信徒在「容讓」異端教導的教會中，「得勝又遵守我命令到底」。因為只要是基督的教會，雖然暫時出現異端，但最終主必親自管教、糾正。

「他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣」。這裡的「他們」，指列國。主耶穌在此引用詩篇2:9，為要告訴得勝者，他們所得的權柄就像主從父神所領受的權柄一樣。耶穌基督從父神領受的權柄：以鐵杖牧養列國，以及「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎」，這些權柄主也賜給了得勝者。「我又要把晨星賜給他」。因基督自己就是那「明亮的晨星」（22:16），主把「把晨星賜給他」，就是把自己賜給他們，讓信徒能「得著基督」（腓三8）、永遠不會失去基督的同在。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」這封書信是主耶穌寫給「推雅推喇教會」的，但該信結束時說「聖靈向眾教會」說話，可見此信也是寫給歷世歷代所有的教會。為此，願我們有耳的都要聽聖靈向眾教會所說的話，要成為得勝者，將來我們必能領受主所賜的權柄，與主同掌王權，我們必能得著主所賜的晨星，永遠與主同在！阿們！