＜被擄巴比倫者之哀歌＞

＜被擄巴比倫者之哀歌＞

讀經「詩137: 1-9」「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了……。」詩篇第一百三十七篇是一首以色列人被擄到巴比倫之哀歌。詩人首先因心裡的悲傷就說：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」詩人與同胞被擄到巴比倫，他們坐在異國巴比倫的河邊，想念自己的家鄉「錫安」，不知不覺悲從中來，情不自禁地潸然淚下。此時聖殿、聖城都已被毀，百姓被擄到巴比倫，追想錫安就有無限的悲苦和悔恨，他們為罪自責、為民哭泣，更是為百姓的罪向神呼求，懇求神的憐憫和恩眷。地上沒有一個國家擁有像以色列國那樣的殊榮，他們的祖先經歷了無數神同在的神跡，他們的聖殿有神親自的臨格，他們有傳講神話語的先知，有神的律法和典章。如果他們順服神，單單敬拜獨一的真神，必蒙神賜福。然而因著百姓的忘恩和悖逆最終導致了國家敗亡，民被擄。以色列民雖被擄，但他們對神仍有敬畏的心，當擄掠他們的巴比倫人要他們唱「錫安歌」來助興，對他們說：「給我們唱一首錫安歌吧！」他們知道這既是嘲諷神的百姓，也是羞辱神的名。因此他們就「把琴掛在那裡的柳樹上」，就是堅拒為巴比倫人唱歌，為他們奏樂，並且說：「擄掠我們的要我們唱歌…我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」以色列民怎能用敬拜神的「錫安歌」來供巴比倫人作樂呢？

神的百姓絕不可用神聖的詩歌，就是敬拜神，讚美神的詩歌去娛樂人！昔日被擄的以色列人對神聖的詩歌，有這樣的認識，那麼今日的基督徒是否也有同樣的認識呢？我們是否用神聖的詩歌來娛樂人？或用來賺錢表演自己？我們都要反省，並要知道神聖的詩歌絕不能用來作商品或娛樂人，只能用來敬拜神，讚美神！接著詩人說：「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」這裡詩人用「右手忘記技巧」，和「舌頭貼於上膛」的強烈心志，表達了對神、對聖城的情感，也表明他沒有忘記耶和華所揀選的耶路撒冷。今天我們若一邊敬拜歌唱，一邊「忘記」神、「不記念」神，再好的技巧也毫無意義。所以當我們用詩歌敬拜讚美神的時候，一定要提醒自己：我們是陶醉於音樂、歌聲、氣氛、感覺，還是看神自己「過於我所最喜樂的」呢？

最後詩人說：「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求禰記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」詩人在此回想起在耶路撒冷遭難的日子，並求神紀念敵人的罪惡，要神報仇伸冤！以東人是以掃的後裔，在耶城被圍攻的黑暗時刻，以東人幸災樂禍、落井下石、趁火搶劫，並且如此惡毒的說：「拆毀，拆毀，直拆到根基！」詩人就求神記念這仇！巴比倫人也是殘暴的對待被擄的人，詩人就求神伸張公義，相信公義必定以其人之道還其人之身。「報復你像你待我們的」，「拿你的嬰孩摔在磐石上」，這是對巴比倫人的咒詛，因為他們看見巴比倫人就是這樣的惡待他們的嬰孩。這些巴比倫人對神的百姓非常的殘暴，對一切殘暴的人，神降罰的規則是：「你怎樣行，祂也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上」（俄1:15）。當巴比倫被滅時，父母一代的殘暴禍及他們的嬰孩。神早已預言，當祂使用瑪代波斯來刑罰巴比倫時，「他們的嬰孩必在他們眼前摔碎」（賽13:16），神彰顯了祂公義的審判！

而今天有許多人關心施害者的感受，卻責備受害者的悲憤，只是因為他們自己的嬰孩不曾被仇敵摔在磐石上。他們用不付代價的「愛」來淡化罪惡的後果，只是在迴避罪的可怕和審判的必然。主耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44），是為他們的得救禱告，而不是為他們逃避審判禱告（啟6:10）。神是公義的，祂必刑罰作惡的人，包括以東人、巴比倫人。但神也是守約施慈愛的，當以色列人願意迴轉歸向神的時候，神也憐憫了他們，使他們從被擄之地回到故鄉，重建家園！然而今天在這個悲苦的世界中，有許多人不斷的帶給人痛苦，甚至欺壓人。願我們也要求神彰顯祂的公義，叫人可以敬畏神，歸向祂！阿們！