＜亞西亞的七個教會＞

＜亞西亞的七個教會＞

讀經「啟1: 4-5」「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈。並那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！……。」在啟示錄第一章的這段經文中，使徒約翰在致眾教會之信的引言中說到，他寫信的對象是給「亞西亞的七個教會」。而「七」這個數字在聖經當中被稱為是一個完全數，所以「七」通常是代表所有的。而這「七個教會」，也是指當時在亞西亞的以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、和老底嘉這七個教會。然而當時亞西亞地區，除此七個教會之外，還有別的教會，所以這七個教會也是代表了當時所有的教會。雖然這裡沒有提到耶路撒冷教會，也沒有提羅馬教會、歌羅西教會等，但這七個教會其實也代表了那些教會。而且還遠不止這些，在《啟示錄》第二章和第三章中，寫給這七個教會的每一封書信都說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，都應當聽」。所以這「七個教會」不單單代表了使徒約翰所在的那個時代所有的教會，也代表了歷世歷代所有的教會。所以「約翰寫信給亞細亞的七個教會」，就是寫給所有當時的教會和歷世歷代的所有教會，也是今天這個世代所有屬基督的教會，所以與我們也息息相關。因此主對七個教會所說的話，也是對我們說的，我們就當有受教的耳朵，注意聽聖靈向眾教會所說的話。接著是約翰向亞細亞七教會的問安和祝福，他說：「但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈。」這裡約翰將耶和華這名字的真正意思表明出來，論到了神的永恆，祂是「昔在、今在、以後永在的神」。這個稱謂在整卷啟示錄中共出現了5次（1:4、8等），也解釋了「耶和華」這個神聖的名字：「我是自有永有的」（出3:14），這名顯示祂自己的絕對存在，祂作事的能力是獨立而又無限的。又可以解作「我過去曾是」、「我現在仍是」、「我將來還是」，無論過去、現在或將來，祂都是。

然後約翰講到聖靈，他沒有用「聖靈」這個詞，他是說在神「寶座前的七靈」，這突顯了聖靈和寶座上的那一位之間密不可分的關係。而「七」這個數字再次出現，「七」就表示完全，所以「七靈」是指聖靈多方面的工作，而不是指聖靈是多數的。聖靈只有一位，但祂的恩賜、能力，和功用，卻是多方面的。哥林多前書12:4-11說: 「恩賜原有分別，聖靈卻是一位…聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」。而「七靈」是啟示錄獨有的名稱，整卷書共有4次提到「七靈」（1:4，3:1等）。「聖靈」在啟示錄中出現了14次，其中7次出現在2-3章中，即「聖靈向眾教會說的話，凡有耳的，就應當聽。」另外7次，其中2次引述聖靈的話語：「聖靈說…」（14:13，22:17），另1次在19:10天使向約翰提到「預言中的靈意」，其餘4次，是約翰在講出所見異象之前說的「我被聖靈感動…」。（1:10，4:2，17:3，21:10）從這些經文中，可見聖靈是積極參與在啟示的工作中的。之後約翰在論到主耶穌的時候，突出了基督的權柄，以及祂所做的工作：「並那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！…」。這裡約翰把「神」、「七靈」、「耶穌基督」並列，可見當時他已經有了三一神的概念。而三一神的三個位格通常的順序是聖父、聖子、聖靈，而在這裡聖子耶穌基督其實放在了最後。但放在最後不是對祂不夠重視，恰恰相反，是要特彆強調基督在地上所做的工作。今天我們有三一真神賜給我們恩惠和平安。為此，願我們都要感謝讚美神，祂從永遠里把恩惠和平安借著基督賜給了我們！阿們！