＜猶8-10＞

「猶8-10」「這些作夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。」在猶大書的這段經文中，猶大在引證舊約歷史上的幾個實例，以及神對罪人的審判后，在此他就說到異端假教師的罪，他說：「這些作夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的」。「這些做夢的人」，就是指異端假教師。猶大稱假教師為「作夢的人」，是因為他們的想法是夢想，很快就會消逝，他們所打算的都不能持久，也不能在神前站立。「也像他們」，是指假教師也像之前二個審判例子中的人：不信的選民和隨從逆性情慾的人。假教師「污穢身體」，就像隨從逆性情慾的所多瑪、蛾摩拉人一樣。「輕慢主治的」，「主治」，是權柄的意思，所以這是指假教師輕慢神的權柄，或神所設立的掌權者。因不論是誰，一切權柄都是從神而來，正如保羅對羅馬教會的人說：「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰」（羅13:1-2）。所以假教師「輕慢主治的」，就是輕慢神的權柄，跟神賜權柄的人，包括地上的政府，跟教會中掌權的人。他們輕慢地方政府的律法，因他們所行的事，常是不法、不按正道而行的，他們也輕慢神仆的權威和教訓，妨礙神仆治理教會的工作。「毀謗在尊位的」，「尊位的「，這裡是指教會中神的僕人。所有的異端假教師，他們在擾亂教會的時候，必先毀謗教會裡比較受人尊敬的神仆，或是領導教會的負責人，叫他們失去信徒的信任，然後用他們錯誤的道理搖動信徒的信心，使信徒離開神仆的教訓而聽從他們。

猶大對異端假教師的斥責極之嚴厲，他們是「輕慢主治的，毀謗在尊位的」，並且為了顯明這些異端假教師的自大，猶大特別提到天使長米迦勒，他說：「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』」而「天使長米迦勒」，是神委派保護以色列選民的「天使長」（但10:13）。「摩西的屍首」，摩西死時，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近，但確實地點沒有人知道，也就是說，沒有人知道他的墳墓在那裡(申34:5-7)。「魔鬼」即撒但。這裡提到天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯，這件事在舊約和新約都沒有記載，到底這事實的背景如何？並沒有實在可靠的記載可以考據。有人根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：「主責備你吧！」又有人推想，魔鬼要爭摩西的屍首，是要誘惑以色列人，使他們陷在拜偶像的罪里。既然聖經本身沒有可靠的其他記載和資料，那麼這一類的記載，只可算作一種推測。對猶大而言，重點不是米迦勒為何與魔鬼爭辯，而是他如何和魔鬼爭辯。而當米迦勒在面對這邪惡、不自量的魔鬼時，並沒有對魔鬼粗魯無禮，只把事情交託給神，說∶「主責備你吧！」 表明他不僭越神的權柄，而自行出面定罪對方。天使長米迦勒甚至不敢用毀謗的話罪責魔鬼，這更反映出假師傅的任性妄為了。猶大用這件事藉此提醒信徒，如果連一位天使都對自己的言語如此謹慎，那麼信徒更不可狂妄自大。同時也警告那些毀謗人的假教師，他們毀謗神的僕人，這是大罪！

所以猶大又說：「但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己」。「這些人」，指異端假教師。「毀謗他們所不知道的事」，意指他們妄自批評論斷他們所不明白的屬靈事物(林前2:14)。「他們本性所知道的事」，意指根據他們的說話行事，可以觀察出他們所知道的極其有限，簡直像是缺乏理性，就「與那沒有靈性的畜類一樣」，意指他們好像畜牲僅憑動物的本能說話行事，而不像常人必須先經過思考推理。人和動物都是神用泥土造的，有相似之處，但是神把祂生命的靈吹入到人裡面，讓人有神的形像和樣式，成為有靈的活人。動物沒有靈性和理性，一切行動都出自本能。而假教師由於他們心地邪惡，妄用自己的本能，所以說他們本性「與那沒有靈性的畜類一樣」。「在這事上竟敗壞了自己」，「這事，指他們毀謗所不知道的事。天使長尚且知道自己的有限，尊重神的權柄。而異端假師傅卻「毀謗他們所不知道的」，妄自論斷他們所不明白的屬靈事物。他們狂妄自大，自以為比常人高一等，其實卻「與那沒有靈性的畜類一樣」無知。因此假師傅就在毀謗人「這件事」上，「敗壞了自己」。假教師自以為知識淵博，但實際上是無知的，與畜類一樣，並在追求自我表現中敗壞了。今天也有許多毀謗人的假教師，為要顯出自己的詭詐和內心的惡意，卻敗壞了自己，嘗到自己的惡果。為此，願我們今天都要從猶大的話中，認識那些離經背道的假師傅，就跟毫無靈性的畜類無異！我們還要警醒分辨、防備在教會中的假師傅！阿們！