＜以色列出了埃及＞

＜以色列出了埃及＞

讀經「詩114: 1-8」「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民……。」詩篇第一百十四篇是一篇讚美詩，讚美神拯救以色列民出埃及進迦南。這也是一首非常優美，詩意盎然的詩，詩人以生動地擬人化來追憶當年神施行的拯救，使以色列民離開埃及，所以這也是以色列人在每年逾越節晚餐前所吟唱的詩歌。詩人一開始就讚美神向祂的百姓所施行的奇妙、偉大的作為，就是以色列人蒙神拯救的偉大歷史事件：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民」。「以色列出了埃及」，多年被欺壓的日子便過去了，他們無須再活在埃及人威嚇和咒詛的叫囂之下，那是一個何等令人難忘的歷史時刻！若不是神施行拯救，他們是無法走出埃及地的，永遠都會淪落在那裡，受盡埃及人的剝削和壓迫。但在神的大能下，他們出了埃及，這一方面顯明神顧念憐愛自己的百姓，釋放了以色列百姓脫離埃及人殘酷的奴役，另一方面更是顯明神是全地的主。所以對所有的以色列人來說，出埃及是他們永遠最美的回憶，永遠應當向神感恩的事。這裡「雅各的家」，指以色列，「離開說異言之民」，指離開說不一樣話的埃及人。以色列人說希伯來語，埃及人說阿拉伯語。當時以色列人已經在埃及生活了四百年，卻還保留著自己本民族的語言，這是極不容易做到的。這說明以色列人在他們當中居住了四百年，也沒有融入埃及社會（創46:34）。同樣神的子民今天寄居在世界上，也不可被世界同化，要保守自己的聖潔生活，不要效法這個世界，不要與世界為友，要按照真理生活。「那時，猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度」。這裡的「那時」二字很重要，說明以色列離開了埃及之後，猶大才能成為「主的聖所」，才能歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6），在外邦人中成為神榮耀的見證。今天在地上「是客旅，是寄居的」（彼前2:1）的信徒，也只有「離開說異言之民」，才能歸神作「有君尊的祭司」（彼前2:9），在全地成為主耶穌基督的見證（徒1:8）。

接著詩人說：「滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。」在這裡詩人記述了神所行的奇迹：過紅海、過約但河、以及神在西乃山降臨頒布律法。而詩人很生動地擬人化形容「滄海」與「約但河」，是因為看見神而「奔逃」、「倒流」。當摩西帶領以色列百姓出埃及，前無去路後有追兵的時候，神就吩咐摩西向海伸杖，摩西一伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，紅海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人試著也要過去，神使埃及的軍兵在海中混亂，又對摩西說，你向海伸杖，摩西就向海伸杖，高高的水牆砸了下來，淹沒了法老所有的車輛和馬兵，連一個也沒有剩下。這樣以色列人就過了紅海。40年後以色列人來到了約旦河邊，已經能看見河對岸的迦南美地。此時約旦河正處在豐水期，水流湍急，河水漫過兩岸，神就使約旦河斷流（書3:15-16）。當約書亞吩咐祭司抬著約櫃在前面開路，當他們的腳一入約旦河，突然那從上往下流的水便在那裡停住了，並且立起成壘，往下流的水全然斷絕。於是以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。以色列人過紅海和過約旦河這兩件事，是發生在以色列人走曠野路的一頭一尾。而「大山」和「小山」都是固定的，是不能夠「踴躍」、「跳舞」的，然而因為山都要聽從神的吩咐，所以山就像羊羔一樣跳動起來了。神如此地眷護以色列人，連大山都踴躍如公羊一般，小山都跳舞如羊羔一般，這也表達了以色列民走出為奴之家奔向迦南的歡快心情！

詩人繼續讚美神的威榮，稱頌神的大能，他就問：「滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？」詩人透過一連四個問題使整篇詩更加生動了！緊接著詩人就給出的明確回答：「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」這裡詩人就講到神跡奇事背後的唯一原因是神。在此他將「大地」擬人化。「神的面」即神的同在。以色列百姓因為有神的同在，所以他們在曠野不住的經歷神跡奇事，「磐石變為水池、堅石變為泉源」，指神在利非訂和加低斯兩次叫磐石出水（出17:5；民20:8），供百姓飲用，這是神奇妙的大能所成就的，在神沒有難成的事！本詩一開始詩人講到：「以色列出了埃及」，「離開說異言之民」。雅各家在埃及作奴隸，被苦待四百年後，神以祂大能的手使紅海會分開，拯救百姓離開了埃及。今天我們和以色列民一樣，都經歷了神的拯救，神救贖我們脫離罪的捆綁成為祂的兒女，從撒但權下歸向父神。為此，願每一個蒙恩得救的人，不但要徹底的離開埃及，我們還要常常記念神已在我們身上成就的救恩，我們就要向神獻上感恩與讚美！阿們！