＜要讚美耶和華的名＞

＜要讚美耶和華的名＞

讀經「詩113: 1-9」「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名……。」詩篇第一百十三篇是一篇讚美詩，所以詩人就以召喚也是命令神的子民：「你們要讚美耶和華！」作為整篇詩的開始，之後詩人就加重語氣說：「耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名。耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。」這裡詩人特別提醒神的僕人要讚美神的名，所以他在這短短的三節詩中，三次提到「耶和華的名。「而耶和華的名，就是代表神的本性、美德、品格、威嚴、能力、命令。可見神的名能幫助我們認識祂是誰，祂向我們作什麼，所以神的名就是向人啟示神的身份和神的作為！那麼誰是耶和華的僕人？從舊約神與以色列人立約的關係來看，耶和華的僕人就是指被神揀選的以色列民眾，但這裡耶和華的僕人是指眾祭司和利未人，他們都要來讚美耶和華的名。在新約里彼得說我們都是「君尊的祭司」(彼前2:9)。因此我們都要來讚美稱頌耶和華的名！那我們當在什麼時候來耶和華的名呢？詩人告訴我們應當：「從今時直到永遠」，這表示讚美稱頌神的名，是永無止盡的，因為神的恩典乃是從今時直到到永遠的！詩人又以展望的眼光預言將來有一天對神的讚美要遍及全地：「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」這表示不論在何處，全地都要讚美神的名！啟示錄中說到，信徒將來到了天堂，讚美與敬拜神是主要的事奉。因此我們都要從今時開始，來讚美稱頌神的名，將來在與神同在的永恆中，我們要讚美稱頌神的名，直到永永遠遠！

接著詩人說明為什麼要呼籲神的僕人來讚美稱頌神的名，因為「耶和華超乎萬民之上；祂的榮耀高過諸天。誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」這裡詩人說到神是那位「超乎萬民之上」的神，「祂的榮耀過諸天」，「諸天」是祂能力的彰顯，「榮耀」卻是祂的所是，神的超然性是無可比擬的，以至於詩人發出：「誰像耶和華我們的神呢？」這是詩人的讚歎，因他知道耶和華神是無可比擬的神！然而令我們驚喜的是，這樣一位超乎一切，坐在至高之處的神，祂卻「謙卑，觀看天上地下的事」！這正是這位偉大、崇高的神讓我們深受感動之處。而耶穌基督「道成肉身」，就是最完美地體現神的降卑為人。若不是因著神的「自己卑微」，我們根本就無法得著祂的救贖。腓立比書2:6-11說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」所以讚美神是獨一無二的神，是本詩的核心，也是神救贖計劃的根據，因為神是恩典的神，我們就要讚美神！

詩人又說：「祂從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」這裡是引自哈拿之歌（撒上2:8）。是神從「灰塵里」抬舉了我們這些貧寒的人，從「糞堆中」提拔了我們這些窮乏的人。照著我們所行的，應該受地獄的苦刑。但神愛我們，借著耶穌基督拯救了我們，使我們得稱為神的兒女，被接納在神的家中，使我們有著尊貴的地位，將來有一天，在新天新地中，我們要與王子同坐，一同做王，這是何等的提升！神雖是至高，榮耀超過諸天，但卻樂意自己謙卑，觀看天上地下的事。神又差遣祂懷中的獨生兒子為我們而生，借著耶穌基督的死拯救了我們，使我們這些貧寒窮乏人，因著耶穌基督的緣故，得以與王子同坐，因此我們都要讚美神！最後詩人說：「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」這裡詩人說到神還醫治那些不生育受羞辱的婦人。而哈拿，原來是一個不會生育的婦人，但因著禱告，神應允了她，使撒母耳從她而生。借著撒母耳，神賜下拯救，使百姓進入大衛的王國，而哈拿自己也成為多子的樂母。這是因神顧念卑微的人，垂聽了哈拿的懇求，除去了她的羞恥。今天我們都是領受神莫大恩典的人，我們的神顧念我們，憐愛我們，在絕望中賜給了我們極大的盼望。因此詩人再一次說：「你們要讚美耶和華！」本詩篇是一首「哈利路亞」詩篇，開頭是「你們要讚美耶和華」，結束也是「你們要讚美耶和華」，首尾相聯，期盼我們每位都加入歌頌耶和華神的行列，一同來讚美耶和華，因為惟有耶和華是神，祂的名配得我們一切歌頌與讚美。為此，願我們都要讚美耶和華的名，從今時直到永遠！阿們！