＜詩112-113篇＞

「詩112-113篇」「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福……。」詩篇第一百十二篇是一首讚美詩。在詩篇第一百十一篇的結語說到：「敬畏耶和華是智慧的開端」，本詩篇接著就講到敬畏神的人，他們所蒙的福是何等的豐富，所以本篇很可能是一百十一篇的續篇，出自同一位作者。在本詩篇中詩人一開始就說：「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福」。「你們要讚美耶和華」，原文就是「哈利路亞」。詩人呼籲百姓要讚美神，因為祂是使人得福的神。什麼人會蒙神賜福呢？就是那些敬畏神，喜愛祂命令的人。真正敬畏神的人必定喜愛神的話語，而真正喜愛神話語的人也必定會敬畏神，這樣的人必蒙神賜福。接著詩人講到敬畏神之人所蒙的福：「他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。」這裡的「正直人」，就是指「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的」人，他們的「後裔在世必強盛」，「強盛」就是不至衰弱，衰敗，這是家庭興盛的福。人自己若敬畏神，遵行神的話，必會影響後代，以至他們也蒙神賜福。「他家中有貨物，有錢財」，這是物質方面的蒙福，神會賜福給那些敬畏祂，守祂話語的人，使他們在物質上沒有缺乏。「他的公義存到永遠」，表明因他行事公正，因此公義的神給他的恩典也到永遠。

「正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。他永不動搖；義人被記念，直到永遠」。「在黑暗中，有光向他發現」，比喻在困境中也能蒙福。因正直人「與神的性情有分」（彼后1:4），所以也「有恩惠，有憐憫，有公義」，這是他們最大的福氣。「施恩與人」，是指施恩於鄰人，「借貸與人」，不是指商業投資，而是指幫補缺乏的弟兄（利25:35-37），結果就凡事順利。「他被審判的時候要訴明自己的冤」，因他辦事都是按照公平，公義，以正直處理一切事務，因此「被審判的時候」，他都能表明清白，這樣的人在神面前「被記念，直到永遠」，能得著屬天永恆的獎賞。「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。」因正直人「他心堅定，依靠耶和華」，所以「必不怕兇惡的信息」，就是在任何環境中都有內心的平安。正直人的「心確定，總不懼怕」，不是憑著血氣，而是建立在「倚靠耶和華」的根基之上。「他施捨錢財，周濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」正直人因「他施捨錢財，賙濟貧窮」，所以「他的仁義，存到永遠」，這是最有價值的，因為能存到永遠的就是被神記念的，能被神記念就是最大的福。「他的角必被高舉，大有榮耀」，「角」象徵力量、榮耀，表明正直人必有榮耀，也必有能力，被人尊崇，這是何等的有福。最後詩人說：「惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心愿要歸滅絕。」因正直人被神高舉，所以「惡人看見便惱恨」。「咬牙」，表明「惱恨」之心已達到頂峰。「咬牙而消化」，是指惡人因「惱恨」而病倒死亡。「惡人的心愿」，是指惡人所渴望、所追求的，都「要歸滅絕」，惡人最後的結局就是毀滅。這與正直的人所蒙的福剛好成為強烈的對比。這正是本詩篇所帶給我們的信息，就是要我們敬畏神，喜愛祂的命令，在神面前作一個正直的人。

詩篇第一百十三篇是一篇讚美詩：「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名……。」本詩篇至一百一十八篇是詩篇中的「讚美詩篇」，即「哈利路亞」詩篇。猶太人在逾越節、五旬節和住棚節都唱頌「哈利路亞」詩篇作為禱告。新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路亞」詩篇，主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（可1426；太26:30），所唱的就是「哈利路亞」詩篇。在這首詩中詩人一開始就呼籲：「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名。耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」這裡詩人首先呼籲一般的以色列人：「你們要讚美耶和華」，然後是：「耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名」。這裡「耶和華的僕人」，是指眾祭司和利未人，他們都要來讚美耶和華的名。「從今時直到永遠」，表示讚美是永無止盡的。「從日出之地到日落之處」，指不論在何處，全地都要讚美神。「耶和華超乎萬民之上；祂的榮耀高過諸天。誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」

這裡詩人讚美神獨一無二的性情，這是本詩的核心，也是神救贖計劃的根據。神是那位「超乎萬民之上」的神，祂的超然性是無可比擬的，所以詩人問：「誰像耶和華我們的神呢？」這是詩人的讚歎，因他知道耶和華神是無可比擬的神！然而這樣這位超乎一切，「坐在至高之處的神」，卻「自己謙卑，觀看天上地下的事」，而且一直看到人的靈魂深處。祂不但從高處往下「觀看」，而且親自下來，甚至「取了奴僕的形象，成為人的樣式」（腓2:7），為要救拔失喪的靈魂。耶穌基督「道成肉身」，就是最完美地體現神的降卑為人，若不是因著神的「自己卑微」，我們根本就無法得著祂的救贖。

「祂從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」這裡的「灰塵里」、「糞堆中」，比喻人的地位卑微。人的地位是如此的卑微，神卻從「灰塵里」，抬舉了「貧寒」的人，「從糞堆中」提拔了「窮乏」的人，甚至把他們的地位提升到與萬王之王的基督同坐，這是何等的提升！神還使那些「不生育」受羞辱的婦人，在「安居家中，為多子的樂母」。在以色列人當中，婦人不能生育通常被認為是一件羞恥的事，因代表神的懲罰和咒詛。此處詩人強調：原本絕望的人，因得著神的恩賜已除去了羞恥，這表達了神顧念卑微的人，垂聽了她們的懇求。而這一切都是神無盡的恩典！因此詩人最後再一次說：「你們要讚美耶和華！」這不只是一種詩歌寫作的格式，也不是一種強調的用法，而是因詩人認識神是超乎萬民之上，從心中發出最真誠的呼籲！但願我們今天也都要知道，是超乎萬民之上的神，提升我們這些灰塵般的貧寒人，並賜給我君尊的位份，使我們成為祂的兒女，我們就要響應詩人的呼籲，從心中向神發出最真誠的讚美！阿們！