＜神啊，我心堅定＞

＜神啊，我心堅定＞

讀經「詩108: 1-13」「（大衛的詩歌。）神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌……。」詩篇第一百零八篇是大衛的詩，是由兩部分組成，其中1-5節引自詩57:7-11，6-13節引自詩60:5-12。詩篇五十七是大衛遭掃羅追殺。詩篇六十篇是大衛與亞蘭、以東同時作戰，因大衛失利，他就向神呼求拯救，求神為他踐踏敵人。而當大衛他躲在亞杜蘭洞時尚，他窮途末路，但他卻在神面前宣告說：「神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌。琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」大衛在患難中吩咐自己的心要堅定，要向神「唱詩歌頌」，讚美神是用口去讚美。「我口」原文是「榮耀」，因此真正的讚美是看見神的榮耀，這才是真實的讚美。而大衛不只是單單用口唱詩歌頌神，他更是用堅定的心來歌頌，而且他還呼喊琴瑟當醒起，自己也極早醒起來唱詩歌頌神！所以這裡「我自己要極早醒起」，不是因他憂慮而失眠，而是主動起來，在頭腦最清醒的黎明禱告、讚美、親近神。可見大衛對神是何等的確信，任何環境的衝擊，都不能攪擾他對神堅定的信心。今天我們在面臨環境動蕩時，是否也能向神發出這樣的宣告：「神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌」？

而大衛正面臨極大的危險和困苦，掃羅正四處不停的追殺他，在這樣的危機和困苦的時刻，大衛仍然堅定的信靠神，極早起來唱詩歌頌神。他不但歌頌神，他還高舉神，要把神頌揚到外邦，列國，因他知道神的慈愛和榮耀超過宇宙，穹蒼，他說：「耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你。因為你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天；願你的榮耀高過全地。」今天有許多信徒也會讚美神，但「堅定心志」的人不多，願意「極早醒起」的人更少，能夠具體讚美神的：「慈愛」、「信實」、「崇高」、「榮耀」的人也是少數。但針對神的屬性：慈愛、信實、聖潔、公義；與作為：榮耀、崇高、創造、偉大來讚美祂的人，可能就不多了。但大衛在危機中仍能堅定地讚美神，這不但說明了他對神有一顆堅定信靠的心，更表明了他們對神深深的敬愛與尊崇！因此今天我們也要像大衛那樣，無論在任何環境中，都要有堅定信靠神的心，並要每天早起，存著感恩的心，口唱心和地讚美神，因為祂的慈愛大過諸天，祂是我們應當敬愛與尊崇的神！

接下來是大衛與敵人作戰時向神的禱告：「求禰應允我們，用右手拯救我們，好叫禰所親愛的人得救。神已經指著祂的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。」此時大衛正四面受到敵人的攻擊，他就向神祈求：「求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。」大衛在這裡稱自己是神「親愛的人」，說明他與神真的有一種親密無間的關係，因此大衛的任何事情，神不會不管不顧。其實神何嘗不是期望我們每個人，都與祂建立這種親密的關係呢？期待我們任何時候，都向他禱告呢？接著神回應了大衛的禱告：「神已經指著他的聖潔說（「說」或作「應許我」）：『我要歡樂，我要分開示劍，丈量疏割谷…。」這裡一連串的地名分為兩類，示劍、疏割谷、基列、瑪拿西、以法蓮、猶大，都是以色列位於約旦河兩岸的地名，表明神對以色列的土地擁有絕對的主權。而另一類，摩押、以東、非利士都是以色列周邊的外邦仇敵，但神在敵人身上也有主權，因為神的主權統管萬邦。而在神的眼中，祂選民的地位，是其他人不可比擬得。

大衛又說：「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，禰不是丟棄了我們嗎？神啊，禰不和我們的軍兵同去嗎？求禰幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」這裡大衛呼求神的拯救：求神同去爭戰，所以他是站在神的宣告中說：「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？」因大衛相信神的應許必然兌現，因此他憑信心求神「…求禰幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的」。這裡大衛雖然覺得神好像不要與他們同去作戰，但他捉住神的應許，求神與他們同去，結果他們在以東打敗仇敵！最後大衛宣告神的得勝：「我們倚靠神，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」今天我們危難中，都喜歡尋求看得見的人的幫助，但效果卻是有限的，神如果不出手，人的幫助經常都是「枉然的」。而通常我們不禱告，或是等不到神出手，就先自己出手了，結果就以失敗告終。因此我們要知道，在危機、困難中，惟一可以倚靠的只有神，我們要靠神得勝，而我們也要在依靠神時「施展大能」。因為神的同在不代表我們應盡的本分與責任就減少，神不幫助懶人，乃是幫助那積極尋求神、積極爭戰的子民。為此，願我們今天都要在危機、困難中單單倚靠神，不倚靠人，這樣神就使我們施展大能，也為我們踐踏一切的仇敵！阿們！