＜贖民要稱謝神的慈愛＞

＜贖民要稱謝神的慈愛＞

讀經「詩107: 1-43」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存……。」詩篇第一百零七篇是一首感恩的讚美詩，背景是以色列民從被擄之地回歸故國，所以本詩篇也是蒙救贖之民稱謝神慈愛的詩。當詩人看到以色列民從被擄之地巴比倫回歸故國時，他就呼召百姓要向神感恩，稱謝祂不變的慈愛：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。」因為以色列民是「耶和華的贖民」，是神將他們從巴比倫被擄獲釋，他們是「祂從敵人手中所救贖的」，因此神所拯救，所救贖的人都應當稱謝祂，「因祂本為善；祂的慈愛永遠長存」。本詩篇六次提到神的「慈愛」，是強調被擄回歸的百姓之所以能蒙神的憐憫和恩惠，並不是因為自己的行為或品德，而是因為神在西奈山所宣告的：祂「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出34:6）。以色列民因為悖逆神、不聽從神的話，神就使他們被亞述、巴比倫諸王擄走，四散在各方。但神是守約的神，在管教之後，到了祂所說的預定的時候，就從各地「招聚」他們返回故土，因此他們就要稱謝神。

接著詩人用四個畫面來描繪「贖民」的光景，從四個角度來描述神的救贖，而每一段的模式都是遭受苦難、哀求、拯救和讚美。詩人首先講到：「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們，又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」這是第一幅畫面：以色列民在迷途中蒙神帶領。當他們偏行己路的時候，神就任憑他們「在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑」，等到他們「又飢又渴，心裡發昏」的時候，就會向神求告，順服神帶領的道路。這裡「於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們」，以及「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂」，是本詩重複四次的副歌，表明在苦難中的百姓都需要神的搭救，而被神搭救的人，都要來向神獻上感恩與頌讚。神使用「苦難」來管教百姓，也從「禍患中搭救他們」，他們就要而因著神信守聖約不變的「慈愛」來讚美祂。

「那些坐在黑暗中、死蔭里的人被困苦和鐵鏈捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。祂從黑暗中和死蔭里領他們出來，折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。」這是第二幅畫面：以色列民從被囚中蒙神拯救。當百姓不肯順服神的時候，神就任憑他們「坐在黑暗中、死蔭里」。他們擺脫神、自以為得自由，結果卻「被困苦和鐵鏈捆鎖」。等到「他們仆倒，無人扶助」的時候，就會向神求告，神「就從黑暗中和死蔭里領他們出來，折斷他們的綁索」，他們就要讚美神。「愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」這是第三幅畫面：以色列民在重病中蒙神醫治。當他們沈溺在罪孽中的時候，神就任憑他們「臨近死門」。等到他們認識自己因病重「臨近死門」的時候，就會向神求告，神就用祂的話語醫治他們，他們就要讚美神。

「在海上坐船，在大水中經理事務的，他們看見耶和華的作為，並祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂！」

這是第四幅畫面：以色列民在風浪中蒙神搭救。「在大水中經理事務」，指航海經商，比喻謀求世界的好處。當百姓追求世界的好處時，神就任憑他們經過狂風巨浪。等到「他們的智慧無法可施」的時候，就會向神求告，神就「使狂風止息」，並且「引他們到所願去的海口」，他們就要讚美神。

「祂使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，使肥地變為礆地；這都因其間居民的罪惡。祂使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。祂使飢餓的人住在那裡，好建造可住的城邑，又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。祂又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。」詩人在此歌頌神掌管大自然。因祂擁有主權和大能，可按自己的心意使「江河變為曠野」、「曠野變為水潭」。但因神是恨惡罪惡、樂意施恩的神，所以祂要滅除奸詐、暴虐的屬世權貴，「卻將窮乏人安置在高處」。這表明，人的降卑升高都在神的管理之下，而神的作為就是要讓「正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言」。最後詩人說：「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」因此有智慧的人「必在這些事上留心」，就是要認識到以色列民因悖逆神，神就興起環境管教他們。而神在管教中仍以憐憫為念，祂盼望那些悖逆的人能在苦境中醒悟，迴轉歸向神。所以當神的百姓在患難中哀求神，祂就搭救他們，這就是神的慈愛，他們就要「思想耶和華的慈愛」。今天因神的慈愛使「我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。」(西1:14) 可是得蒙救贖我們還會犯罪，若我們因犯罪而受神的管教，我們就要認罪悔改，並要向神呼求，祂就必幫助我們、拯救我們。為此，願我們都要反覆思想神的慈愛，並要稱謝祂，因為祂的慈愛是永遠長存的！阿們！