＜約壹3: 16-24＞

「約壹3: 16-24」「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命……。」在約翰壹書第三章的這段經文中，使徒約翰對愛下了定義，他說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛…」。「捨命」指犧牲自己。「何為愛」指愛的定義，當我們真正認識「主為我們捨命」之後，「我們從此就知道何為愛」。這「知道」，不僅僅是理性的認識，更會帶出我們對主之愛的回應，就是「我們也當為弟兄捨命」。這是說明我們學習相愛的榜樣是效法主耶穌基督捨命的榜樣，透過祂為我們捨命，我們就明白什麼是「愛」！這裡的「為弟兄捨命」，並非指真的為弟兄而死，而是當以舍己的愛來愛弟兄姐妹。雖然不是每個信徒會有為弟兄姐妹捨命的經歷，但總會遇到需要幫助的弟兄姐妹，那就應以舍己的愛心相待，例如獻出財物、體力或時間等，這舍己的愛心是付諸行動的。所以約翰接著就說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」可見真正體現「為弟兄捨命」的愛，就從憐恤窮乏的弟兄做起。這裡「凡有世上財物的」的「有」字，不一定是指富有，而是指有沒有的有。「世上財物」，指存活在世上所需的養生之物。「看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心」，「窮乏」意指沒有，即表示已到了能否繼續存活的關頭。「塞住憐恤的心」，意指不理不睬。看見弟兄缺乏身體所需用的，卻塞住憐恤的心，無動於衷，「愛神的心怎能存在他裡面呢？」可見愛弟兄的心就是愛神的心，我們若塞住愛弟兄的心，也就失落愛神的心。許多時候神把那些比我們更缺乏的弟兄擺在我們面前，我們卻塞住憐恤的心，這樣愛神的心當然就不能存在我們裡面了。這也告訴我們，要增加愛神的心的方法，就是愛弟兄，憐恤窮乏的弟兄，就能激發自己愛神的心。

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。「不要只在」」意指除此之外，還要加上。「在言語和舌頭上」，意指用言語來表達愛心，亦即口頭上表同情。這並非不需要，有時也能對人產生很大的激勵，但我們不能僅止於此，而須加上實際的幫助。「總要在行為上」，意即總要表現在行為上。把自己所擁有的財物拿出來幫助弟兄，才是真正的愛心。在雅各書2:15-16也有類似的話：「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」都是說明我們一切屬靈的德行，都應當有實際的表現才是可靠的。在需要實際幫助的情況下，不要只停留在談論的階段，我們要為彼此的需要付出實際的行動。但有了「行為」上的相愛，還要加上「誠實」的心。雖然愛心必然表現於行為，但「行為」本身往往也可能是虛偽的。所以愛心不但要有行為的表現，而且所表現的行為，必須是「誠實」的，這才是真愛心的明證。這裡的「誠實」又可譯作「真理」，就是信徒要在真理里相愛(約貳1-2)，切切不可愛那不合乎真理的異端假教師(約貳10)。「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩」。「從此就知道我們是屬真理的」，意思是我們若在行為和真理上相愛，這樣就證明我們是屬真理的了。既然這樣，「我們的心在神面前就可以安穩」，「我們的心」指我們的良心。「在神面前可以安穩」，意指向神「坦然無懼」。

「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的」。「我們的心若責備我們」，指良心若有所不安與定罪我們。但有時良心的「責備也會不準確，這時我們當知道「神比我們的心大」，因為神所放在人裡面的「良心」，是自我分辨對與錯的功能，只不過是神的代表，所以神比我們的良心大。「一切事沒有不知道的」，「一切事」，指超出良心所能判定的事。「沒有不知道的」，指神無所不知。因為神知道我們的每一實際情況，所以祂的判斷完全正確。使徒在這裡也是提醒信徒，我們的行事，不是單以自己的良心為最高準則，而是以神的真理為最高準則。神若不責備我們，我們還要怕良心的責備嗎？「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了」。「我們的心若不責備我們」，指良心不定罪我們自己。「就可以向神坦然無懼了」，信徒的良心若因軟弱而定罪自己，尚且因神知道一切的真情而可以安然，更何況良心不定罪我們，我們「就可以向神坦然無懼」，即心裡滿有平安。也就是說，如果我們相愛，能做到連我們自己的心也不責備我們的話，我們就可以向神坦然無懼了。

「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」。「並且」表示這是連續之前所說的，我們的良心既不責備我們，而向神坦然無懼。這樣，「我們一切所求的，就從祂得著」。「一切所求的」，指一切合理的祈求。「從祂得著」，指得著禱告的答應。「因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」，「因為」說出禱告得答應的先決條件。「祂的命令」，特指「信祂兒子耶穌基督的名」與「彼此相愛」的命令。「行祂所喜悅的事」，就是遵行神的旨意。神樂意垂聽屬祂之人的禱告，但屬神的人也當全心遵行祂的旨意。

          

「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛」。使徒在此說出神的命令是什麼，就是：「信祂兒子耶穌基督的名」，「信祂兒子」，指接受祂兒子是惟一的救主，除祂以外，別無拯救(徒4:12)。「耶穌基督的名」，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，這是普世人應該遵守的命令。「且照祂所賜給我們的命令彼此相愛」，這是特別對信徒而發的命令，信徒應當「彼此相愛」。由此可知，「神的命令」有兩個重要部分，就是「信祂兒子耶穌基督的名」，和照祂的命令「彼此相愛」。這兩部分是包括在一個整體裡面，屬於一個命令。也就是說，我們若只照神的命令信祂兒子耶穌基督，只不過遵守了祂這命令的一半，我們還必須照祂的命令彼此相愛。「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈」。這裡「遵守神命令的」，就是指前面的兩種命令。「住在神裡面」，是指長住在神裡面，這樣「神也住在他裡面」。「我們所以知道神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈」，聖靈是「神住在我們裡面」的證據，祂引導我們「與神相交」（1:6），也也使我們確知「神住在我們裡面」。為此，願我們每一個信耶穌的人，都要遵行神的命令，這樣我們就得以住在神裡面，神也住在我們裡面。而「聖靈」不但是「神住在我們裡面」的證據，祂也在凡事上教訓我們(2:27)，引導我們明白一切的真理(約16:13)！阿們！