＜詩82-83篇＞

「詩82-83篇」「（亞薩的詩。）神站在有權力者的會中，在諸神中行審判……。」詩篇第八十二篇是亞薩的詩，是責備當時敗壞的以色列審判官與當權者，所以他首先宣告說：「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：『你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）…『」這裡詩人亞薩彷佛看見異象，神在天上的法庭中審判地上的掌權者。「諸神」是指以色列國中不秉公行義的審判官，因此亞薩用神的話，責問那些審判官：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？」詩人要掌權者知道，有一天神要審問他們。 「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」這裡說到掌權者的首要責任，就是「施行公義」，保護弱者，救助貧困者，不為強者、惡人所欺壓。「你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。」無論神怎樣警告，不願認識神的掌權者「仍不知道，也不明白」，就像沒有活在光中，「在黑暗中走來走去」，不但不明白自己當向神負的責任，反而制定出種種背離聖經的法律，做出種種動搖人類家庭和社會基礎的裁決，以致「地的根基都搖動了」。人類社會正不可逆轉地走向末日，直到主再來審判的日子。

「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」神稱他們為「神」，是因為他們在執行審判中代表了神。在約翰福音10:34-36中記載，「耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？」耶穌用這裡經文來為祂自稱是神的兒子辯護，如果神都稱人為「神」，所以祂稱自己為神的兒子算不上是褻瀆神。耶穌也解釋這裡的「神」，是「承受神道的人」，就是遵神吩咐施行審判的法官。這裡「至高者的兒子」，也是指地上的審判官。他們雖享有崇高的地位，「像王子中的一位」，然而，他們也和世人一樣都要死，而且死後都要向神交賬，並且權力越大、瀆職的刑罰越重。「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路12:48）。「神啊，求禰起來審判世界，因為禰要得萬邦為業。」既然地上的審判官如此的敗壞，亞薩就求神「起來審判世界」，即審判世上所有的人，因全地都屬祂的。因此人人都要知道神是審判世界的，全世界都在祂的掌管之下，無人例外。 

詩篇第八十三篇是：「（亞薩的詩歌。）神啊，求禰不要靜默！神啊，求禰不要閉口，也不要不作聲……。」本詩的背景可能是摩押、亞捫和以東來攻擊約沙法王的時候（代下20章）。當時以色列人的處境非常危急，他們被敵人包圍，舉國上下都驚懼萬分。而這時，以色列人所仰望的耶和華，萬軍的神，卻沉默不語，因此亞薩向神呼求：「神啊，求禰不要靜默！神啊，求禰不要閉口，也不要不作聲。因為禰的仇敵喧嚷，恨禰的抬起頭來。他們同謀奸詐要害禰的百姓，彼此商議要害禰所隱藏的人。他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念…。」詩人在此重複的說：「求你不要靜默…也不要不作聲…」，表達了危機的迫切性及求神幫助的懇切心愿。因為敵人共同商議要毀滅他們，他們詭詐地圖謀要害神的百姓，而且他們謀求協力剪滅以色列國，並使以色列的名不再被人記念。「禰所隱藏的人」是指神看為珍寶的百姓，所以百姓才能放膽求神拯救。「他們同心商議，彼此結盟要抵擋禰，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）」亞薩在這裡提到的這些仇敵雖然在歷史上沒有同時進攻以色列，但他們長期以來都虎視眈眈地包圍著以色列，他們共同商議要毀滅她。他們都是神的仇敵，詭詐地圖謀要害神的百姓和抵擋神。「以東人」是雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），住在死海的東南方。「以實瑪利人」是亞伯拉罕和夏甲所生的以實瑪利（創16:11 ）的後代，是阿拉伯人的祖先。「摩押」是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:37），住在死海東南、以東的北面。「夏甲人」是基列地東面的阿拉伯民族（代上5:10）。「迦巴勒」位於以東境內。「亞捫」是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:38），住在約旦河東、摩押的北面。「亞瑪力」是以色列南面曠野中的游牧民族，是以色列的宿敵（出17:8）。「非利士」位於以色列西南地中海沿岸平原。「推羅」是迦密山以北的腓尼基海港。「亞述」指亞述帝國，離以色列最遠。「羅得子孫」指摩押和亞捫人。這些人齊心要對付以色列，和對付以色列的神。 

「求禰待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。」亞薩就求神用祂的大能待他們的敵人，「如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣」。神曾借著基甸的三百人打敗「米甸」（士6-8章）、興起底波拉和巴拉在基順河打敗「西西拉和耶賓」（士4-5章）。現在亞薩求神親自對付祂的仇敵，叫他們滅亡。「隱多珥」為基順河附近的一個城市。「成了地上的糞土」，指戰死的屍首在地上腐爛，表明入侵以色列的仇敵，在爭戰中陷入潰不成軍的悲慘地步。「求禰叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業。」亞薩又求神：「叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿」。「俄立和西伊伯」是米甸人的首領，被以法蓮人所殺（士7:25）。「西巴和撒慕拿」是米甸人的王，被基甸所殺（士8:12）。「神的住處」是比喻以色列是神所賜的應許之地。

「我的神啊，求禰叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，求禰也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。願禰使他們滿面羞恥，好叫他們尋求禰耶和華的名！」亞薩再求神叫他們「像旋風的塵土，像風前的碎秸」被追趕，他也求神猛烈地追趕他們，像火焚燒山上的樹林一樣。亞薩又要求神的像狂風暴雨般使他們不能逃脫。這次敗戰必使他們滿面羞恥，好叫他們尋求耶和華的名。「願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！使他們知道：惟獨禰名為耶和華的是全地以上的至高者！」在詩歌結束時，亞薩求神使惡人「永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！」那時外邦人就能知道「惟獨禰名為耶和華的是全地以上的至高者」。今天我們所信靠的神，就是在全地以上的至高者。為此，願我們在任何困境和難處中，都要堅定的倚靠神，這樣我們必定會看見神大能的彰顯！阿們！