＜亞薩為北國向神祈求＞

＜亞薩為北國向神祈求＞

讀經「詩80: 1-19」「（亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求禰留心聽！坐在二基路伯上的啊，求禰發出光來！……。」詩篇第八十篇是亞薩的詩，是他為以色列北國向神祈求，因那時北國已被亞述帝國擄去。所以亞薩首先向神呼求說：「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求禰留心聽！坐在二基路伯上的啊，求禰發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展禰的大能，來救我們。」這裡亞薩認定神與他們的關係是：牧者與羊的關係。因為神曾引「領約瑟如領羊群」，神是「以色列的牧者」，現在以色列有災難，祂必定眷顧、保護自己的羊群。所以他就來到神面前求祂留心聽他的呼求。而且亞薩又知道，神是「坐在二基路伯上的」神，是至聖至潔尊貴的神，是榮耀的神，也是施恩的神，所以亞薩求神在以色列面臨黑暗的日子裡，能「發出光來」指引他們，彰顯大能來拯救他們。亞薩更知道神是有大能的，所以他求神「在以法蓮，便雅憫，瑪拿西前面施展你的大能」，就是求神拯救北國。因為神是大有能力的神，是施恩的神，所以雖然以色列人常常悖逆神，不聽神的話，但神在管教他們后仍向他們施恩，所以以色列人才能存活。因亞薩清楚地認識神是「以色列的牧者」，所以他知道神必定眷顧、保護自己的羊群，所以這位南國的詩人才能大膽地為北國落在神管教中的悖逆百姓祈求憐憫和拯救。他又向神說：「神啊，求禰使我們迴轉（或譯：復興），使禰的臉發光，我們便要得救！」這句話亞薩一共說了三次，成為本詩的核心。詩人向神這樣禱告，認定祂是使人迴轉，使人復興的源頭。「使禰的臉發光」，是求神重新眷顧他們，是渴望在神的臉光之中得以復興。

「耶和華萬軍之神啊，禰向禰百姓的禱告發怒，要到幾時呢？禰以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。禰使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之神啊，求禰使我們迴轉，使禰的臉發光，我們便要得救！」亞薩知道以色列遭遇這一切的苦難，是出於神向悖逆的百姓「發怒」的結果，是神容許亞述興起擄掠北國。因著以色列人的罪，神不聽他們的禱告，這顯示他們與神之間的隔絕，所以亞詩向神發問：「要到幾時呢？」亞薩又向神講到他們的苦情：「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。你使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。」因此他再次說：「萬軍之神啊，求你使我們迴轉，使你的臉發光，我們便要得救！」可見亞薩知道，唯有以色列人迴轉歸向神，唯有他們領受神以祂的臉光照他們，才能使他們脫離目前的困境，得著拯救。亞薩更知道，現在以色列被擄，他們迴轉歸向神是消除神怒氣的最好方法，他們若從罪中出來，從錯誤的道上回頭，他們便得拯救！這裡的「萬軍之神」，是因面對這些鄰邦仇敵的欺壓與藐視，需要這位萬軍之神來幫助，來施展大能拯救他們，使他們的國家得復興。而神向「百姓的禱告發怒」，是因為北國以色列在兩百多年裡一直不肯離開金牛犢崇拜，把神當作可以被人操縱、為人服務的金牛犢，所以他們的禱告不但不蒙神的垂聽，反而為自己增添了更多的罪惡。今天我們若用操縱、利用神的心來禱告，同樣會得罪神。而當我們犯罪被神管教時，我們也要求神使我們悔改歸向祂，並要向神認罪，求神光照，這樣我們就能遠離罪惡，行在神的旨意中！

「禰從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。禰在這樹根前預備了地方，它就深深紮根，爬滿了地。它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。禰為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。」在此詩人回顧歷史，他用葡萄樹的比喻，說明以色列人過去和現在的處境。過去，神「從埃及挪出一棵葡萄樹」，比喻神領以色列人出埃及。「趕出外邦人，把這樹栽上」，比喻神領以色列人進迦南。「爬滿了地」，比喻以色列佔領了整個迦南。「影子遮滿了山」，指以色列人佔據了迦南地的中央山地和北部山區，「香柏樹」指黎巴嫩，「大海」指地中海，「大河」指幼發拉底河。可見那時以色列是多麼的強盛。而現在，詩人問神：「禰為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？」因為自從耶羅波安帶領北國敬拜金牛犢以後，經過了神兩百多年的勸戒、拯救和「籬笆」的保護，「他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神，厭棄祂的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；離棄耶和華他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣」（王下17:14-17）。因此只有當神「拆毀這樹的籬笆」、撤去祂的保護的時候，離棄神的百姓才能知道自己靠不住、偶像靠不住、盟國也靠不住，唯有神是他們的保障。這「野豬」是比喻掠奪以色列的列國，包括埃及、亞蘭和亞述。

如今因葡萄樹已經被毀壞，詩人亞薩就求神：「萬軍之神啊，求禰迴轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護禰右手所栽的和禰為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因禰臉上的怒容就滅亡了。願禰的手扶持禰右邊的人，就是禰為自己所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開禰；求禰救活我們，我們就要求告禰的名。」這裡亞薩求神「迴轉」，就是求神迴轉拯救祂所領出埃及的百姓。因葡萄樹已經被毀壞，所以亞薩求神：「從天上垂看，眷顧這葡萄樹」，求神「眷顧祂所栽種的葡萄樹，不要任憑這樹「被火焚燒，被刀砍伐」。「禰右邊的人」（17節），「為自己所堅固的人子」，都是指神的長子以色列（出4:22）。亞薩清楚的知道，以色列人之所以受到仇敵欺壓，就是因他們「退後離開神」。而唯一蒙神拯救的方法就是：迴轉歸向神。因此他再次求神說：「耶和華萬軍之神啊，求禰使我們迴轉，使禰的臉發光，我們便要得救！」詩人向神這樣禱告，因他認定祂是使人迴轉，使人復興的源頭，這是南國猶大詩人亞薩為北國向神祈求的核心。而今天我們信主后，我們也要求神眷顧我們、「使我們迴轉」，就是從罪中迴轉，從愛世界中迴轉，從硬著頸項里迴轉...，這樣神的臉就會光照我們，施恩給我們！阿們！