＜約壹1: 8-10＞

「約壹1: 8-10」「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了……。」在約翰壹書第一章的這段經文中，使徒約翰講到我們與神相交的阻礙就是：罪，要除去這阻礙，我們必須要認自己的罪。而「罪」是每個基督徒都應該承認自己有的，但事實上卻並非如此，所以約翰在此說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」。此處的「罪」指罪性。「我們若說自己無罪」，這是對信徒說的，就是對那些犯罪以後不忠實地承認自己罪的信徒。而且約翰不是說「你們」，乃是說「我們」，就是說連他自己也包括在裡面了。而有不少人在自己犯罪之後，反去挑剔別人的不是來掩飾自己的罪，這樣的人「便是自欺」，明明有罪，卻硬說是無罪，只不過為了讓良心平安，這是欺騙自己的良心，因而帶自己入歧途。 「真理不在我們心裡了」，因為真理是不姑息罪的，人若自欺而不認罪，就是拒絕真理，使真理在他心中沒有地位，不能發生功效。就我們的本性說，我們生來就是一個罪人，雖然得救了，但罪性仍舊潛伏在我們的裡面(羅7:20)。所以抵賴罪者，不僅自欺，並且污辱神，因為神的話是說人人都有罪(羅3:9-10)，這樣真理就不在這種人的心裡了。約翰也藉此駁斥異端假師傅的宣稱，他們認為罪並不存在於人本性之中。今天某些人仍然抱持這種異端謬論，他們否認罪性存在的事實，所以這些人把人犯罪歸咎於受社會，或環境等方面的影響，卻「說自己無罪」。也有許多「自欺」的人否認罪的事實，卻用生理、心理、遺傳等因素來解釋許多罪。但這些人若肯坦白的省察自己，就會發覺自己確是犯了：說謊、騙人、虛偽詭詐、自誇狂傲等等的罪。

接著約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。「我們若認自己的罪」，這裡的「罪」是指罪行。「我們若認」，這表示也可以不認，而不認罪的後果一定要自負。但我們若向神「認自己的罪」，就是向神承認自己所犯的一切罪行，仔細陳明自己的每一項罪行。「神是信實的，是公義的」，「信實」指神對祂所應許的話必然會信守並履行。「公義」指神行事必然依據公平、公正的法則，絕不因人或因事而偏私，有所改變。「必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」，「赦免」意指神不再記念我們的罪，在祂眼前如同沒有犯過罪。「洗凈」意指神已清除我們一切不義的痕迹，在祂眼前全然潔凈。所以基督徒對罪的正確態度，不是否認，而是承認，才能接受神已經預備好的赦罪之恩。所以我們若承認自己的罪行，必蒙神「赦免我們的罪」，免除我們的罪債。我們若不刻意找理由為自己辯護，也必蒙神「洗凈我們一切的不義」，除去我們的污點。因為神是「信實的」，祂的話堅定在天，永不廢去，並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。 我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那借著耶穌之血的救贖，赦免我們。而我們要得著神的赦免，就需要認罪。

約翰又說：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」。「我們若說自己沒有犯過罪」，這裡的「罪」指犯罪，意思是指自己從來沒有犯過罪。「便是以神為說謊的」，這是因為神的話一再地指明人人都犯了罪（羅3:23等），神又應許說：「我們若認自己的罪…必要赦免…」。要是我們根本沒有犯過罪，或信主以後再沒有犯過罪，那麼神賜人赦罪的應許，豈不是在說謊的嗎？所以我們若說自己沒有犯過罪，就是以神為說謊的。「祂的道也不在我們心裡了」，「祂的道」，指神的話，就是祂福音真理的話。人既然不尊重神的話，以祂為說謊的，因此這種人的心裡就沒有神的道。而沒有神的道，這人是未得救的，就不能與神相交。為此，願我們今天都要嚴肅地看待罪的問題，並要在神面前認自己所犯過的罪， 神必赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義，這樣神的道就存在我們心裡了，我們就能在光明中與神相交！阿們！