＜亞薩回顧以民的歷史＞

＜亞薩回顧以民的歷史＞

讀經「詩78: 1-72」「（亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話……。」詩篇第七十八篇是亞薩的訓悔詩，他透過回顧以色列民的歷史，讓百姓以前人為鑒誡，並有所警惕，避免日後重蹈覆轍。亞薩首先呼籲神的子民：「我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。」亞薩呼籲神的子民要留心聽他的訓誨，凡留心聽的就能明白，因為他是用「比喻」和「謎語」。這「比喻」是指借著日常的事物來說明神的奧秘、真理和作為。「謎語」就是透過日常所見、或歷史上所發生的事物，傳達講述神的奧秘。以色列民雖然長期經歷神大能的拯救和奇妙的恩惠，但是他們還是照樣硬著頸項，對神不忠不信，而頑梗悖逆的心聽不進教導，所以詩人要用比喻和謎語的方式來講述。他又特別的指出，他所講的這些訓誨都是他們已聽過很多遍了，是他們的祖宗述說的，是一代代傳下來的。「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。因為，祂在雅各中立法度，在以色列中設律法；是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。」亞薩要百姓不可將這些事向子孫隱瞞，要將神的美德、能力和奇妙的作為述說給後代聽，好叫他們「仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令」。因為百姓一直在重蹈歷史的覆轍，不斷「忘記神的作為」，所以亞薩借著歷史提醒他們，不要因著不信不斷地重演失敗的歷史，也不要像他們不信的祖宗那樣背叛神。

「以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行；又忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為。祂在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。祂將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。祂白日用雲彩，終夜用火光引導他們。祂在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。祂使水從磐石湧出，叫水如江河下流。」

亞薩在此講到以法蓮的退後，是因為他們忘記耶和華的作為，對神沒有信心。他又回顧神帶領百姓出埃及、過紅海，用雲柱火柱引導百姓，在曠野使磐石出水的歷史。可是百姓卻「忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為」，並且「不遵守神的約，不肯照祂的律法行」，以致在爭戰中軟弱、「臨陣之日轉身退後」。亞薩以以法蓮的子孫背信，作為這一大段歷史敘說的一個開始，為的是要警告百姓不要重蹈覆轍。「他們卻仍舊得罪祂，在乾燥之地悖逆至高者。他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？祂曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；祂還能賜糧食嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？」神將以色列百姓從埃及為奴之地救出來，並為他們行了許多的神跡，又為他們在曠野作了完善的預備，可是他們卻仍舊得罪神，悖逆至高者，試探神。他們不僅「心中試探神，隨自己所欲的求食物」。還「妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？…祂還能賜糧食嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？」因著他們悖逆至高者，試探神，「所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；因為他們不信服神，不倚賴祂的救恩。祂卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人（或譯：人）吃大能者的食物；祂賜下糧食，使他們飽足。祂領東風起在天空，又用能力引了南風來。祂降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，落在他們的營中，在他們住處的四面。他們吃了，而且飽足；這樣，就隨了他們所欲的。他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。」

因以色列民的不信和試探神，神就先照他們所要的給他們，「祂賜下糧食，使他們飽足」，「祂降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙」。但同時神也降下祂的忿怒：「神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人」 。今天當信徒貪愛世界的時候，神也常常會先「隨了他們所欲的」的，然後「怒氣就向他們上騰」，讓他們自食其果。

「雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信祂奇妙的作為。因此，祂叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。祂殺他們的時候，他們才求問祂，回心轉意，切切地尋求神。他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。他們卻用口諂媚祂，用舌向祂說謊。因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。」

最可悲的是，以色列民被神懲罰后，仍舊犯罪不悔改。因此神「叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐」。以色列百姓雖然出了埃及，走到了應許之地的門口，卻因著悖逆和不信，因著他們仍舊犯罪，就被神宣判，要他們在曠野漂流四十年，直到這些不信的人都倒斃在曠野，這是何等的虛空和驚恐！雖然他們因為害怕懲罰，「才求問祂，回心轉意，切切地尋求神」，「也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主」，但神很清楚，百姓只是「用口諂媚祂，用舌向祂說謊」，他們的悔改只是表面的。然而神卻「有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們」，因為神「想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風」。「他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者。他們不追念祂的能力（原文是手），和贖他們脫離敵人的日子；祂怎樣在埃及地顯神跡，在瑣安田顯奇事，把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。祂叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。祂降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。祂使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。祂為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。祂卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。祂領他們穩穩妥妥地，使他們不至害怕；海卻淹沒他們的仇敵。」亞薩在此回顧了神帶領百姓出埃及、過紅海、在曠野的過程。神降災給埃及，使祂的子民出埃及，百姓也看見一個又一個的神跡。可是他們經歷了那麼多神跡，但對神帶領他們出埃及卻不知感恩，所以「不追念祂的能力，和贖他們脫離敵人的日子」，反而「悖逆祂、叫祂擔憂」，「再三試探神，惹動以色列的聖者」。但神淹沒他們的仇敵，「卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群」。這都不是百姓配得的，而是神的信實和應許。歷史叫百姓清楚看到：神的恩慈與人的悖逆，神的大能與人的不信。

「祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地。祂在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚里。他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇惹了祂的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動祂的憤恨。神聽見就發怒，極其憎惡以色列人，甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚；又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中；並將祂的百姓交與刀劍，向祂的產業發怒。少年人被火燒滅；處女也無喜歌。祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。」這裡講到神帶領百姓進入迦南，但百姓卻對進入應許之地不知感恩，「仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐」，並且進一步用偶像來得罪神，以致惹神發怒，讓「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。在士師時代，神的會幕和約櫃在「示羅」，後來非利士人摧毀了示羅、擄走了約櫃。「祭司倒在刀下」，可能指以利的兩個兒子在戰場上被殺（撒上4:11）。「寡婦卻不哀哭」指被殺祭司的寡婦沒有哀哭（撒上4:19-22）。「那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。祂就打退了祂的敵人，叫他們永蒙羞辱；並且祂棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派——祂所喜愛的錫安山；蓋造祂的聖所，好像高峰，又像祂建立永存之地；又揀選祂的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們」。這裡「主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊」，是比喻神好像剛剛醒過來。而之前百姓悖逆、偏離、拜偶像的時候，神好像睡著了、喝醉了，任憑百姓落在失敗和黑暗中。實際上神的手始終在那裡管理，神就改變了祂的揀選，約瑟支派本是得雙份的， 可惜他的後人忘記神的救恩和能力，以至失去本有的恩。神轉而揀選了猶大支派的大衛，來牧養以色列人。而亞薩以回顧以色列的歷史來看以色列人一次又一次的悖逆，其實這也是我們生活的寫照。我們在生活中會一而再再而三的跌倒，在生活中我們的眼目有時只看到沒有得到的，而忽視甚至忘記了神的作為和已經賜下的恩典。當我們的意願沒有被滿足的時候，我們會抱怨問為什麼？當神沒有在我們期待的時候給我們恩典時，我們會著急的問還要等到何時？當神把我們心愛的東西拿走的時候，我們會不服氣的問憑什麼？因此經上說：「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」為此，願我們今天都要以亞薩回顧以色列民的歷史中得著鑒戒，我們在得著神的恩典后，不可仍舊犯罪得罪神，在任何困境中絕不可任意發怨言，而是要信靠神、仰望祂，謹守遵行神的話，要作神聖潔的兒女，使神的榮耀可以在我們身上得著稱讚！阿們！