＜詩78-79篇＞

「詩78-79篇」「（亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話……。」詩篇第七十八篇是亞薩的訓悔詩，他透過回顧從摩西帶領百姓出埃及、到大衛在錫安作王的以色列歷史，證明百姓一直在重蹈歷史的覆轍，不斷「忘記神的作為」。本詩是第二長的詩篇，僅次於詩一百一十九篇。首先亞薩對以色列民說：「我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。」亞薩在此呼籲神的子民要聽他的訓悔，就是要他們來聽神在歷史上的作為，特別是顯明在以色列民中的作為，進而明白神的心意和法度，也從中汲取教訓，不要重蹈覆轍招致滅亡之災。「說出古時的謎語」，即表明神在古時如何奇妙的為選民成就大事。「比喻」，就是藉以色列人的歷史作為提醒。「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。因為，祂在雅各中立法度，在以色列中設律法；是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的…不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。」亞薩要以色列民吸取歷史教訓，並將此傳給後人，好叫神的法度和作為因此被人知道。 因為他們是「頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實」。「以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行；又忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為…祂使水從磐石湧出，叫水如江河下流…祂曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；祂還能賜糧食嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？」詩人又回顧神帶領百姓出埃及、過紅海，用雲柱火柱引導百姓，在曠野使磐石出水的歷史。但百姓卻「忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為」，並且「不遵守神的約，不肯照祂的律法行」，他們仍舊「得罪祂、悖逆至高者」。百姓一面承認神曾經在曠野使磐石出水，一面「妄論」神不能在曠野「擺設筵席」，而且「心中試探神，隨自己所欲的求食物」。

「所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；因為他們不信服神，不倚賴祂的救恩。祂卻吩咐天空，又敞開天上的門…他們吃了，而且飽足；這樣，就隨了他們所欲的。他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。」因百姓試探神，以致惹神發怒。但神並沒有立刻懲罰他們，而是先賜下嗎哪和鵪鶉，讓百姓「隨了他們所欲的」，證明神有能力「賜糧食、為祂的百姓預備肉」。當百姓「吃了，而且飽足」以後，神才讓百姓的「貪而無厭」成為自作自受的刑罰，「殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人」。「雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信祂奇妙的作為。因此，祂叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐…但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。」當百姓經歷神的管教時，他們的悔改不是因為痛恨罪惡，而是因為害怕懲罰，所以「才求問祂，回心轉意，切切地尋求神」。但神很清楚，百姓只是「用口諂媚祂，用舌向祂說謊」，然而神卻「有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們」，因為「祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風」。「他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者…祂卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。祂領他們穩穩妥妥地，使他們不至害怕；海卻淹沒他們的仇敵。」詩人又回顧神帶領百姓出埃及、過紅海、在曠野的過程，提到了出埃及十災中的七個災。神淹沒他們的仇敵，「卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群」。百姓經歷了那麼多神跡，但對神帶領他們出埃及卻不知感恩，反而「悖逆祂、叫祂擔憂」，甚至「再三試探神，惹動以色列的聖者」。

「祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地。祂在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚里。他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度…因他們的邱壇惹了祂的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動祂的憤恨…又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中；並將祂的百姓交與刀劍，向祂的產業發怒。少年人被火燒滅；處女也無喜歌。祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。」神帶領百姓進入迦南，但百姓卻對進入應許之地不知感恩，「仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐」，並且進一步用拜偶像來得罪神，惹神發怒，之後「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」。「那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。祂就打退了祂的敵人，叫他們永蒙羞辱；並且祂棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派祂所喜愛的錫安山…又揀選祂的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」這裡詩人說：「主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊」，是比喻神好像剛剛醒過來。而之前百姓悖逆、偏離、拜偶像的時候，神好像睡著了、喝醉了，任憑百姓落在失敗和黑暗中。實際上，神的手始終在那裡管理，祂的寬容和忍耐不是不聞不問，是要讓人徹底認識自己的全然敗壞，然後才能甘心接受神所揀選的牧人。神「揀選猶大支派祂所喜愛的錫安山；蓋造祂的聖所」，顯明祂與百姓的同在。祂「又揀選祂的僕人大衛」，「為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列」，一步一步地引導悖逆的百姓走正路。

詩篇第四十九篇是：「（亞薩的詩。）神啊，外邦人進入禰的產業，污穢禰的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆……。」本詩篇的背景是巴比倫軍隊攻佔耶路撒冷，聖殿被毀、猶大亡國、百姓被擄（王下25:9）。因為百姓在耶路撒冷經歷了這樣的慘狀，所以亞薩向神呼求、禱告說：「神啊，外邦人進入禰的產業，污穢禰的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆。把禰僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把禰聖民的肉交與地上的野獸，在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺…。」亞薩把百姓在耶路撒冷受到的凌辱告訴神。 他們被外邦人入侵，聖殿被污辱，耶路撒冷變成荒場，人被殺， 屍首無人埋葬。本是強大的國家，淪落到這個地步，成為別人的笑談。耶路撒冷是神所揀選的居所，也是神的百姓屬靈光景的標誌。當神的百姓順服神的時候，耶路撒冷就得興旺，當神的百姓悖逆神的時候，耶路撒冷就會蒙羞。「耶和華啊，這到幾時呢？禰要動怒到永遠嗎？禰的憤恨要如火焚燒嗎？願禰將禰的忿怒倒在那不認識禰的外邦和那不求告禰名的國度。因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。」詩人認識到，仇敵摧殘神的百姓、「吞了雅各，把他的住處變為荒場」，不是因為神沒有能力，而是因為神在「動怒」。神的能力，完全可以阻止一切災難發生，因此神允許這些事情發生的時候，百姓首先應當認罪悔改。

所以亞薩向神說：「求禰不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願禰的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求禰因禰名的榮耀幫助我們！為禰名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說『他們的神在哪裡』呢？願禰使外邦人知道禰在我們眼前伸禰僕人流血的冤。」神的百姓被擄，是「先祖的罪孽」，也是他們自己犯罪的結局。百姓不顧神的警告（申32:20-25），明知故犯，離棄神、拜偶像。所以詩人就向神認罪，然後才求神為了祂自己的名和榮耀而「搭救、赦免」百姓。外邦人問「他們的神在哪裡」？既是「嗤笑」以色列人的信仰毫無幫助，也是質疑以色列人的神缺乏能力。「願被囚之人的嘆息達到禰面前；願禰按禰的大能力存留那些將要死的人。主啊，願禰將我們鄰邦所羞辱禰的羞辱加七倍歸到他們身上。這樣，禰的民，禰草場的羊，要稱謝禰，直到永遠；要述說讚美禰的話，直到萬代」。「禰草場的羊」，比喻神的百姓，他們雖然落到了「極卑微的地步」，但詩人還是盼望他們的嘆息達到神面前，並求神用祂的大能「存留那些將要死的人」，並且願神「將我們鄰邦所羞辱禰的羞辱加七倍歸到他們身上」，「七倍」意思是「完全的報應」。這樣他們就要「稱謝」、「讚美」神。願我們都要從以色列民不顧神的警告，明知故犯，離棄神、拜偶像中得著警誡，我們要從罪中迴轉，要從愛世界中迴轉…，我們要聽從神的話，遵行祂的旨意，這樣神就會施恩給我們，我們就要永遠稱頌讚美神！阿們！