＜約壹1: 5-7＞

「約壹1: 5-7」「神就是光，在祂亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息……。」在約翰壹書第一章的這段經文中，使徒約翰在講了「生命之道」和生命的相交之後，在此他就講到神的特性，他說：「神就是光，在祂亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息」。「神就是光」，是指神就是光明、真理、聖潔、公義、啟示、帶領、榮耀。「神就是光，在祂毫無黑暗」，與約翰福音1:9: 「那光是真光，照亮一切生在世上的人」的意思相似，這「照亮一切」，就是「毫無黑暗」的意思，這也是「真光」的定義。「真光」是不會因黑暗之深重而減少其光亮的，沒有一點黑暗不被祂照亮的。神是唯一的真光，祂是聖潔、光明，不會因世界之污穢與黑暗而變得暗淡。在祂絕對的光明中是不會容納絲毫黑暗的；反之，這真光能照亮一切生在黑暗裡的人，叫他們得著生命的光（約8:12）。光的性質正顯明了神的特性：光能驅除黑暗，神絕不容許任何罪污邪惡的事存在；在神的面光之前，一切都是赤露敞開的(詩36:9)；光能照亮指引，神以生命的光來光照並引導我們當行之路(詩56:13)；光能消毒殺菌，神的光線有醫治之能(瑪4:2)；神的大光照亮那坐在死蔭之地的人(太4:16)。 「神就是光」，也是說神是顯明一切黑暗，審判一切罪惡的神。「一切能顯明的，就是光」（弗5:13）。約翰又說：「這是我們從主所聽見、又報給你們的信息」，可見他們是先從主那裡有所聽見，才對信徒傳報此信息。我們若要為主作話語出口、傳講信息，就必須先從主那裡聽見祂應時的話，然後才對人傳講，也才與人有益。

「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」。「我們若說」，說明當時可能有信徒行為黑暗不端，卻在口頭上自稱「是與神相交」。所以使徒警告這些人，如果這樣，「卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」。「卻」是突出其言行的不符。「仍」是表示過去如何，現今仍舊如何。「在黑暗裡行」，指其行為和「神就是光」的性質完全相反，是暗昧無益且可恥的(弗5:11-12)。這是從反面說出與神相交的條件，就是必須離開黑暗。這「黑暗」不僅指罪惡的事，更是指一切自欺或不自知的情形。這種情形實際上比罪惡更可怕。就如驕傲是一種罪，但一個驕傲的人，若完全不知道自己驕傲，那就不只有驕傲的罪，而且還落在黑暗中看不見自己。這就是「若說與神相交，卻仍在黑暗」，一面在黑暗裡行，一面還敢說與神相交，這正是一個落在自欺中的人的情形。「就是說謊話，不行真理了」，「說謊話」，是指假冒的謊言。「不行真理」，指沒有將真理的道實行出來，也就是說，其行事為人與「神就是光」的真理背道而馳。這也是告訴我們，如果一個人只用言語表示他心中美好的願望，卻不肯去實行，也沒有在行動上配合所說的願望，這樣的人就是說謊話的，他所說的美好的願望也是虛假的，因此言行不一致就是說謊了。既然「神就是光」，罪必然會妨礙「與神相交」（詩5:4）。人若一面說自己「與神相交」，一面生活上「卻仍在黑暗裡行」，就是說謊，以表裡不一的生活否定真理。所以基督徒的實際情形，不是根據所說的，而是根據所行的來斷定。與神相交的條件，就是必須離開黑暗，一切暗昧無益的事，都會阻絕與神的相交。

「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪」。「我們若在光明中行」，指其行為和「神就是光」的性質完全一致，亦即行在神聖潔的面光中，或行在神真理的亮光中。「如同神在光明中」，意即如同神那樣毫不容納「黑暗」地行在光明中，這樣「就彼此相交」，這是我們行在光明中的第一個結果，得以親近神，和神沒有阻隔地「相交交」。「祂兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪」，這是行在光中的第二個結果。「耶穌的血」，指祂在十字架上所流代贖的血，其功效不僅能洗凈我們在得救以前所犯的一切罪，並且也能洗凈我們在得救之後所認的一切罪。「洗凈」，指在神面前如同沒有受過罪的玷污。「一切的罪」，指所有的罪，包括我們沒有意識到的罪。從這裡我們看見「光」與「血」的關係。人必先得著光照才能得著血的洗凈。若還在黑暗中，主的血是不會洗凈他的罪的。人若只在口裡求主的血洗凈，卻沒有真正知罪的心，他的祈求是虛偽的，因為他根本還沒有得著光照，還在黑暗裡。就如：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話」，這樣說的人根本不是真正要與神相交，他所說的是謊話。但我們若行在光中，就可以常得主血的潔凈，常存清潔無愧的良心，而得能力，勝過罪惡。為此，願我們今天都要知道，因為我們是已經蒙主耶穌寶血結凈的人，就不可行在黑暗裡，而是要「在光明中行，如同神在光明中」，這樣我們就能與神相交，親近神！阿們！