＜神啊，我們要稱謝禰＞

＜神啊，我們稱謝禰＞

讀經「詩75: 1-10」「（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝禰，我們稱謝禰！因為禰的名相近，人都述說禰奇妙的作為……。」詩篇第七十五篇是亞薩的詩，是一首稱謝神的感恩詩。本詩篇的背景是，在猶太王希西家統治時期，當時的亞述王西拿基立圍困了耶路撒冷，但神卻在一夜之間消滅他們的大軍，以致西拿基立不得不倉皇撤退。這記載在列王紀下 19:35-36: 「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微」。神能在一夕之間扭轉情勢，神的使者在亞述營中殺了十八萬五千人，使以色列人轉危為安。因此詩人亞薩就帶領百姓稱謝神：「神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！」這是整個以色列民一同稱謝神，而且是連說了兩次稱謝，表示他們對神無盡的感謝。亞薩又說到他們稱謝神的原因：「因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為」。「禰的名相近」，指神願意與祂的百姓親近。申命記 4:7說:「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？」神的名是近的，因為祂的子民可以隨時隨地呼喚祂的名，奉祂的名懇求，祂就聽禱告。呼喚祂名的時候，神就同在，祂垂聽困苦人的禱告，為困苦人伸冤。所以當以色列民知道「禰的名相近」，當他們講述神奇妙的作為時，就禁不住要稱謝神。

接下來是神言明祂的審判：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（細拉）我對狂傲人說：不要行事狂傲！對兇惡人說：不要舉角！不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。」神是公義的神，祂必在時候滿足時，按正直審判這個世界。當神施行審判時，「地和其上的居民都消化了」。而神「曾立了地的柱子」，就像神立地球安放在宇宙中，有柱子支撐著一樣，不會動搖，沒有改變，神的審判也是這樣不會改變。所以神對狂傲人說：「不要行事狂傲。」對兇惡人說：「不要舉角！」當神向狂傲的人說：「我今天要你的靈魂」，那些狂傲的人能夠站得住嗎！什麼人能夠舉角，能夠挺著頸項說話呢？當亞述王率領大軍攻打耶路撒冷的時候，向神發狂傲的話說：「列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？」

(王下 18:33) 亞述王仗著自己的勢力根本不把神放在眼裡，神卻在一夜之間消滅他們的大軍。人的驕傲是人心裡最頑固的罪，曾經有多少狂傲的人，被神拉下來，無論是國家還是個人，無論是聖經里還是聖經外，神恨惡狂傲的人。「不要舉角」，是勸誡人不要高傲，不要因自己的勢力、權柄而驕傲自誇。「挺著頸項」，是指固執頑梗，死不回頭。不僅僅外邦人會向神挺著頸項，神的選民也會向神挺著頸項，摩西常說以色列民是硬著頸項的，先知書里常常有指責以色列百姓向神頑梗，不肯回頭的經文。但神是公義的，祂必「要照各人所行的報應他」。

「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒。祂倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」詩人在此講到，一切的高舉都不是來自東、西、和南方，也就是說，高舉是從還剩下的那一個方向，就是從北方而來，這個北方，指的就是神自己。但神是無所不在的，所以這裡並不是為了告訴我們神在哪個方向，而是要告訴我們，高舉唯有從神而來，唯有神使這人降卑，使那人升高。同時當神審判惡人時，他們必定要喝「耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」無法逃脫。可見神手中的杯，是痛苦杯、是咒詛的杯，是神忿怒的杯，是為一切行不義抵擋神的人預備的杯。而杯中的「酒起沫」，這表明神的忿怒，已到了不可抑制的程度。神要用祂手中的杯，傾倒給地上所有的惡人，狂傲的人喝，絕不會有人被遺漏，絕不會有人能逃脫，公義的神必不會輕易放過惡人。但在神的手中還有福杯，就是救恩的杯。現今是恩典的時代，是人認罪悔改，歸向神的時候，人若不肯悔改，到了那日，就不得不去喝神咒詛的杯。今天我們既然知道神手中有咒詛的杯，我們就要警戒惡人，趕快悔改信耶穌，將神咒詛的杯，換為神救恩的福杯！

最後當亞薩知道神是公義的審判者時，他就說：「但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。」亞薩在此宣告，他要歌頌神，要宣揚神的作為直到永遠。惡人無論多麼倡狂，他所有的角，全部都會被神砍斷。所以我們不要懼怕惡人，也不要羨慕做惡人。惟有義人的角，必被高舉，這是義人的安慰和盼望。今天神恆久忍耐，祂任憑萬國各行其道，不立即審判。但到了神所定的日期，祂必按公義施行審判。因此今天當我們看見不法的事增多，世界上的災難不斷增加的時候，我們就知道神審判的時候就要到了，神必按公義審判世界的日子近了。為此，願我們今天都要警醒等候神所定的日期，並且要因神按正直，公義施行審判，而感謝讚美祂，稱謝祂！阿們！