＜亞薩為國向神祈求＞

＜亞薩為國向神祈求＞

讀經「詩74: 1-23」「（亞薩的訓誨詩。）神啊，禰為何永遠丟棄我們呢？禰為何向禰草場的羊發怒，如煙冒出呢？……。」詩篇七十四篇是亞薩的訓悔詩，是一首亞薩為國向神祈求的詩。那時亞薩和以色列民所經歷的苦難是：國破家亡，聖殿被毀。而聖經告訴我們，這是因為他們拜偶像犯罪得罪神，違背神的命令。歷代志下36:15-16記載: 「耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。」神就讓巴比倫來攻打他們，神的子民有的被殺死，有的被擄到巴比倫，他們的家園，只剩下一片頹垣敗瓦。國破家亡，境況相當凄涼，而且時間很長，所以他們感到被神永遠丟棄了，因此亞薩問神：「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢？求禰記念禰古時所得來的會眾，就是禰所贖、作禰產業支派的，並記念禰向來所居住的錫安山。求禰舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。」當亞薩面對國難，他和以色列民一樣，求神不要長久丟棄他們，不要繼續向他們發烈怒。因為他們是神的產業，是祂救贖歸祂的。而神任憑自己名下的聖所被仇敵玷污、毀壞，為要管教悖逆的百姓。百姓若熟悉神的律法，就不會問那麼多的「為何」，因為神早已清楚地宣告：如果百姓離棄神，「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去」（申28:25）。所以神的百姓每次遭遇失敗，都是他們離棄神的結果。「禰的敵人在禰會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子鎚子打壞了。他們用火焚燒禰的聖所，褻瀆禰名的居所，拆毀到地。他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。」這裡詩人述說仇敵一切的殘暴，「他們豎了自己的旗為記號」，表示仇敵已經佔領了聖殿，並且用火焚燒神的聖所，神的名遭到褻瀆等。神當然在意自己名下的聖殿，但神更在意百姓屬靈的實際。所以神早已宣告：「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」（王上9:6-7）。

「我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆禰的名要到永遠嗎？禰為什麼縮回禰的右手？求禰從懷中伸出來，毀滅他們。」亞薩向神繼續述說他們目前所處的困境和慘狀，他們已經沒有國家，也沒有先知了，不再有神的聲音可聽了。他們處在絕望中，不知道這樣的災禍何時才結束？「不再有先知」，不是因為神沒有差派先知，而是悖逆的百姓拒絕了先知（代下36:15-16）。神的名被仇敵「辱罵」，實在是因為神的百姓離棄了祂，是神的百姓讓神的名被羞辱。神有能力可以輕易毀滅仇敵，祂卻縮回「右手」，百般忍耐，不去立刻報應、追討仇敵，實在是為了給百姓機會悔改迴轉。但詩人卻還在問「禰為什麼縮回禰的右手？」多年來，以色列人拜偶像犯罪得罪神，使神的忿怒不斷加劇，神對百姓的忍耐持續了多少代，但最終神要管教他們。今天神的兒女如果還繼續活在罪中，神的管教也必臨到。因此我們都要離棄罪惡。若是犯了罪，就要趕緊到神面前來認罪悔改，神必赦免我們（約壹1:9）。

「神自古以來為我的王，在地上施行拯救。禰曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。禰曾砸碎鱷魚的頭，把它給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。禰曾分裂磐石，水便成了溪河；禰使長流的江河幹了。白晝屬禰，黑夜也屬禰；亮光和日頭是禰所預備的。地的一切疆界是禰所立的；夏天和冬天是禰所定的。」詩人在此宣告，儘管如今以色列人遭遇災難，但是神自古以來為他的王，是那位在地上向他們施行拯救的主。隨後他就說到，在過去神曾拯救他們的祖先，離開埃及為奴之地。曾為他們分開紅海，滅盡一切埃及的軍兵，帶領他們經過了曠野，從磐石中賜給他們水喝，又為他們分開約旦河，使他們得以進入應許之地。神也是掌管自然界的神，祂掌管時間、節令、地土，祂是那位統管萬有的神，祂不但是創造主，更是救贖主。而亞薩在這樣苦難的困境中，能有如此的信心和看見，實在難能可貴。然而雖然詩人亞薩有這樣的信心，承認神為「我的王」，但更多的百姓卻還在墮落之中沒有迴轉。神重視的是以色列整體的見證，所以刑罰和管教還不能立刻挪去。

「耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了禰的名，求禰記念這事。不要將禰班鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記禰困苦人的性命。求禰顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美禰的名。」亞薩懇切的求神紀念仇敵的辱罵，他們褻瀆了神的名。求神不要忘記受欺壓的子民，因為這地上的黑暗之處都充滿強暴。求神記得祂與百姓立的約。求神讓貧苦無助的人得以頌讚你。而神與祂的百姓在西奈山所立的約（出19:3-6），祂必顧念，但神怎樣「顧念所立的約」，神和人卻有不同的看法。在詩人的心中，求神「顧念所立的約」，就是求神拯救他們脫離「強暴」、「欺壓」和「困苦窮乏」。而在神看來，「顧念所立的約」就是管教悖逆的百姓，把他們重新領回正路，使他們能繼續「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6）。亞薩最後求神說：「神啊，求禰起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵禰。不要忘記禰敵人的聲音；那起來敵禰之人的喧嘩時常上升。」而神不需要人催促祂「起來為自己伸訴」，也不必人提醒祂「記念愚頑人怎樣終日辱罵禰」。與其說是人在等候神拯救，不如說神在等候人悔改。什麼時候神的百姓悔改迴轉，什麼時候神就興起拯救，因為「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們」（賽30:18）。所以神不是忘記「敵人的聲音」，而是在等待百姓認罪悔改的聲音。然而本詩篇就在此戛然而止，詩人問神「為何永遠丟棄我們？」、「為什麼縮回禰的右手？」求神記念百姓、記念錫安、記念仇敵羞辱祂的名、記念祂所立的約，卻沒有一句認罪悔改的話。所以聖靈把這樣一篇祈求詩擺在這裡，為要提醒我們不要落到這樣一個「不再有先知」、不體會神心意的愚昧之中。悖逆神的百姓需要迴轉，他們要離棄偶像歸向獨一的真神耶和華，他們要除去一切的不公不義，讓神在他們中間得榮耀。今天當我們犯罪得罪神，我們高舉人勝過高舉神，我們心中有各樣的籌劃卻絲毫不等候聖靈的引導時。願我們都要在神面前認罪悔改，並且要聽從神的話，遵行神的旨意，讓神在我們身上得著祂當得的榮耀！阿們！