＜彼后3: 14-18＞

「彼后3: 14-18」「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主……。」在彼得后書第三章的這段經文，也是《彼得后書》最後的結語中，使徒彼得在反覆講解基督再來的真理，並指出假師傅及異端的錯誤道理與虛妄的行事之後，便在結束本書的教訓時再次勸勉信徒說：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主…」。這「親愛的弟兄啊」，是彼得在本章中第三次提到這個稱呼，表示他以愛為出發點，勸勉弟兄們如何準備好自己，以迎接主的再來。「你們既盼望這些事，就當殷勤」，這裡的「盼望這些事」，是指主的再來，並照主的應許住在新天新地這一切的事。那麼我們應當有怎樣的行事生活，與我們心中的盼望相配合呢？彼得說：「就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」。「就當殷勤」，表示我們若不殷勤，就恐怕當主再來時，面對神家中的審判(彼前4:17)，將會遭受虧損(林前3:15)。「沒有玷污」，指不沾染污穢，這與假師傅的情況剛好相反(2:13)。「無可指摘」，指無論對神或對人，均沒有任何可以招致責難的地方(帖前2:10)。「安然見主」，指在主面前心裡坦然無懼、無所慚愧(約壹2:28)。這也是告訴我們所「當殷勤」的，就是追求在靈命上的長進，要聖潔，有完美之見證，不給人有毀謗的把柄，在生活行為上不留污點，不使主的名受辱，這樣我們就可以坦然無懼地「安然見主」了。「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們」。「要以我主長久忍耐」，是指主耶穌並未立即降臨且立即施行審判，因為祂要給世人有機會「得救」，也要給信徒抓住機會殷勤追求，所以主的「忍耐」所給的機會就成了我們「得救的因由」，也是給我們機會做成我們「得救的工夫」（腓2:12）。「就如我們所親愛的兄弟保羅」，」就如」說明彼得在這裡特意提到保羅的書信，來印證並加強自己所勸勉的話，因保羅也在他的書信中教導人要聖潔、盼望主的再來。「我們所親愛的兄弟」，這個稱呼表示他與保羅之間並無任何成見。「保羅」就是使徒保羅。

「照著所賜給他的智慧寫了信給你們」，這是證明保羅所寫的書信是照神所賜給他的智慧而寫的，是由神的靈所默示的。所以使徒彼得在這裡的話證明了保羅的書信具有聖經的權威。而彼得曾受保羅當眾責備（加2:14-15），彼得身為教會領袖，其傳道資歷比保羅更高，曾有三年多的時間，跟隨主耶穌的左右，且在十二使徒中居領導地位。但他受了保羅的責備之後，並未存心記在心，卻反在自己所寫的書信中，證明保羅所寫的是從神啟示的。彼得這種態度，表現他有順服真理的心，在自己有錯失時，願意謙卑地接受弟兄的規勸或責備，並不憑血氣或存偏見，惡意攻擊自己所不喜歡的人。他乃是存善良的心，喜歡其他被主使用的人受信徒的尊重。「他一切的信上也都是講論這些事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」。「他一切的信上也都是講論這些事」，「這些事」是指有關主再來的事。保羅所寫的書信，雖然不是每封信都是專門講論主的再來，但他的書信中是常常提到主的再來，所以彼得說：「他一切的信上也講論這事」。「信中有些難明白的」，意指含有一些深奧、艱澀、不容易明白的道理。因當時有人強解保羅的書信，像隨便講解其他經書一樣，所以彼得在此用了十分嚴重的話說：「那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」這是警告那些隨便用己意「強解」聖經的人。「強解」意指曲解經文，背離了原意。「別的經書」，指保羅十三封書信以外的各卷新舊約聖經，此處特指舊約聖經，因保羅書信是最早問世的新約經書。

基督的再來，是救恩要道中重要的一環，因為基督若不會再來，我們的得救只有一半。而這些人既然憑自己的意思「強解」關乎救贖的道理，是扭曲了神的話語，結果便「自取沉淪」。「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落」。「親愛的弟兄啊」，這是本章第四次提到這個稱呼，每當提到此稱呼時，後面便緊接著一段重要的勸勉。「你們既然預先知道這事，就當防備」，「預先知道這事」，是指知道有人會強解經書，自取沉淪。「就當防備」，是指不但防備自己不要強解，並且也要防備別人強解經書，不要隨便接受離經背道的教訓。「恐怕被惡人的錯謬誘惑」，「惡人的錯謬」指假師傅的異端教訓。「誘惑」指被帶走而偏離正道。「就從自己堅固的地步上墜落」，意指變得不堅固了，也就是從恩典中墜落了(加5:4)。因此信徒無論讀書或聽道，應當慎思明辨，不要輕易接受一些怪異的教訓，以免有分於別人的錯謬。我們就要用聖經裝備自己，這樣才能慎思明辨，以免「被惡人的錯謬誘惑」。

彼得又說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」，這是防範假師傅最好的方法。這「恩典」乃是白白的賜與，神多賜恩典，我們就多蒙恩。所以彼得要信徒在「恩典」上長進，就是要信徒在接受主的恩典上有長進，使我們能更多地領悟神的恩典，更多得著主的恩典，更知道如何倚靠神的恩典，和對於神的恩典有更迫切的需要。「知識」指對真理和對神的認識。信徒的一生是屬靈生命，在主所賜的「恩典和知識」中不斷「長進」的過程，也是一個不斷經歷領受恩典、認識基督的過程。屬靈生命不進則退，不長進就會被「那敵真道、似是而非的學問」（提前6:20）所誘惑，以致「從自己堅固的地步上墜落」。最後使徒彼得以：「願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們」。結束了《彼得后書》。這裡「願榮耀歸給祂」，「祂」就是指「我們主救主耶穌基督」。因為「榮耀」是屬於神的（猶25），所以「願榮耀歸給祂」，等於宣告基督就是神。「從今直到永遠」將榮耀給祂，是我們等候主的再來應有的態度。今天我們都要感謝讚美主，藉由彼得的書信來教導我們，堅固我們，使我們不被假師傅的錯謬所誘惑。為此，願我們在讀完《彼得后書》后，也要像使徒彼得那樣說：「願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。」阿們！