＜彼后3: 8-13＞

「彼后3: 8-18」「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日……。」在彼得后書第三章的這段經文中，使徒彼得因假師傅以為萬物自古以來都是一樣的，就不信主耶穌再來的應許，而信徒可能也受這些人的影響，對主耶穌再來的應許漸漸淡忘，所以在此他就提醒信徒：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日」。「親愛的弟兄啊」，此稱呼表示彼得是以愛心為出發點，對信徒提出勸勉的話。之前彼得是駁斥假師傅對主再來的譏誚話，這裡是勸勉信徒如何看待主的再來。「有一件事你們不可忘記」，「有一件事」，指主遲遲尚未成就祂再來之應許的事。「不可忘記」，表示彼得在此所講的信息，不是那些信徒所不知道，因為沒有人可記住他們還未知道的事，是那些信徒忽略了所已經知道或聽到的事。這不可忘記的事就是：「主看一日如千年，千年如一日。」這句話是引自詩篇90:4，摩西祈禱的時候說：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」但彼得將摩西禱告中所說的話，再加以推廣，將反面的意思也表明出來，主不但看千年如一日，亦看一日如千年。這表示主在時間方面，不像人類那樣受一定時間次序的限制，不論是需要一千年才成功的事，或只需一日便可以成功的事，在祂都是一樣的。因主是活在永恆里，在時空之外、是時空的主宰，祂看時間的角度是受時空限制的人無法揣摩的。

「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。「主所應許的」，指主再來的應許，這應許所以未立即成就，並非因祂「耽延」，乃是因祂的「寬容」。神過去既在洪水的審判上「容忍等待」（彼前3:20），現在在末日的審判上也願意「容忍等待」。因為神並不因惡人滅亡而喜悅，寧願等候惡人「回頭離開所行的道存活」（結18:23），「祂願意萬人得救」（提前2:4）。 這裡「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，說出神對罪人的心意是願意每一個人都能「悔改」，「不願有一人沉淪」，所以基督徒應當體會主的心，趁主未來之前，盡量引領沉淪在罪中的人悔改歸向神。而彼得在這裡是以信徒為對象，他警告信徒不可怪責主耽延未來，而以為主的應許不可信，其實乃是主寬容他們自己，仍給他們事奉主，為主盡忠的機會。所以信徒應當趕快趁主耽延的時機，潔凈自己、熱心救人，以免辜負了主「不願一人沉淪，乃願人人都悔改」的心意。但「乃願人人都悔改」，並不是說所有的人最終都會得救，只有信主悔改的人才能得救。神的等候固然是「寬容」罪人、甚至是那些「好譏誚的人」，讓他們仍有機會聽信福音「悔改」得救。但更是「寬容」信徒，使我們仍有機會預備好自己、廣傳福音，可以「安然見主」。

「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」。「主的日子」，是指主耶穌的第二次降臨的日子。「像賊來到」，源於主耶穌自己的比喻（太24:43-44），形容主的降臨是在人們意想不到的時候突然來到，如同賊在人們不注意的時候出現一樣。這個特別的比喻給門徒們留下了深刻的印象，使徒保羅（帖前5:2）和使徒約翰（啟3:3）都用同樣比喻形容基督再來時的突然。主耶穌再來的日子，是人所無法逆料或預算得來的，主自己在世時已講得十分明白，祂說：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道。子也不知道，唯獨父知道」（太24:36）。所以任何人，用任何方法去計算主來的「日子」或「時辰」，都必然是錯誤的，不論人們宣稱如何得著超然的靈感與啟示，但它們若與聖經的明文相衝突的，就顯明是錯誤的。「那日，天必大有響聲廢去」，那日」在此是指主的降臨所帶進的世界末日，根據別處聖經，主的再來並不立刻就帶進世界末日，中間還有一千年的間隔(啟20:4-5)。彼得在這裡是概括地預指未可見的將來的事，所以在時間的程序方面是籠統說的。「天必有大響聲廢去」，這是講到舊的天被廢去之時的情景，「大有響聲」，指舊天被廢去時所發出的破空巨響，這是出於神超然的能力所發出的毀滅力量。「有形質的都要被烈火銷化」，「有形質的」，指一切物質，即地球本身和地球上一切物體，包括生物和無生物，以及太陽、月亮、星星等天體，還有包圍地球的空氣層。「被烈火銷化」，指一切屬物質的東西都要「用火焚燒」，使之銷化凈盡。「地和其上的物都要燒盡了」，「地和其上的物」，相等於前句「有形質的」，「都要燒盡了」，神清除一切舊造的方法，不再用洪水(創9:11)，乃是用火燒盡。

「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」，「這一切」指我們今日所賴以生存的「地和其上的物」，「既然都要如此銷化」，意指既然是都要轉眼成空，就不應當以這些為我們人生追求的目標。彼得指明這世界的最後結局，將必毀滅而歸於無有，其目的不是要引起信徒的悲觀的人生觀，乃是鼓勵他們，既知道這物質世界的最終結局，「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」，就是要他們的行事為人竭力追求聖潔和敬虔，因為唯有「聖潔、敬虔」才能從這個虛空的世界帶到永恆。「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化」。「切切仰望神的日子來到」，這「神的日子」，是指世界被火焚燒之後，一個新的天地將要開始的那個日子（啟21:1），也是指世界末日神在白色大寶座上審判之日(啟20:11)。「在那日，天被火燒就銷化了」，這裡的「天」，不是單指地球上的人所見的「天」，乃是指全宇宙，或包括若干星球。這樣將來更新的天地，並非僅限於地球，也是整個宇宙的更新。「有形質的都要被烈火熔化」，這是複述「有形質的都要被烈火銷化」，過程是先「鎔化」后「銷化」。信徒既知道這世界的虛空和只是暫時的存在，而仍貪圖這至暫至輕的快樂，忽略了天上的福氣，便是無知而愚頑的人了。「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」。這「但」字強烈地表示我們基督徒並不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上，「我們照祂的應許」，意指我們卻寄望於神的話所給的應許。「盼望新天新地」，「新天新地」指現在的天地過去之後，所顯現的另一個嶄新的天地(啟21:1)，它將會存留直到永遠。「有義居在其中」，這「義」指與神並與人都公正、正直，「有義居在其中」，這是擬人化描述，意指在永世里，絲毫沒有不義、邪惡的情形。因為那時，「那義者耶穌基督」(約壹2:1)要完全作王掌權，所以在新天新地中一切都是「義」的，沒有罪惡和痛苦的存在，那時神的應許便完全實現了。基督徒既是相信且以神的應許為根據的人，為此，願我們都當「照祂的應許」，盼望新天新地的來臨，我們的行事為人也要竭力追求聖潔和敬虔，這樣我們就能進入新天新地！阿們！