＜願神興起＞

＜願神興起＞

讀經「詩68: 1-35」「（大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑……。」詩篇第六十八篇是大衛的詩，也是一篇彌賽亞的詩，以弗所書4: 8引用了本詩篇：「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」本詩篇是大衛將約櫃從俄別以東的家運到錫安山時寫的，他首先祈願神說：「願神興起，使他的仇敵四散…。」而當年以色列人在曠野出發時有約櫃在前面，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」(民10:35)這既是摩西的禱告，也是摩西信心的宣告，是宣告神得勝在以色列人的仇敵身上。所以大衛知道只要「神興起」，「祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。」可見當神興起時，仇敵就四散。「恨祂的人」是與神為敵的人，又是以色列民的敵人，他們就要從神面前敗北逃跑。敵人被驅逐如煙被風吹散，消滅如蠟被火鎔化，他們都不能站立在神面前。惟有義人能歡喜快樂的面對神。同樣今天只要神興起，所有悖逆不悔改，以神為敵的人，就必被驅逐，在神的面前消滅，他們必將在主顯現時的烈火面前如蠟熔化。但悔改信主、愛主的人，神必為他們預備天國的路，必為他們打開天堂的恩門，信徒就在神面前高興快樂。因此我們今天都要堅定的信靠這位愛我們到底的神，並且要向神歌唱、稱頌祂的名，在祂面前歡樂，更要像大衛那樣呼求說：「願神興起」！接著大衛就對百姓說：「「你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地」。這裡「為那坐車行過曠野的修平大路」，表示神為以色列民預備道路，讓他們順利走過曠野。而且神要作無依無靠孤兒的父，為被欺凌的寡婦伸冤。為「孤獨的」 就是沒有親人照應，生活在貧窮中的，神願照顧並為他們預備可居住的家。為「被囚的」，就是被冤枉入獄的，可以重獲自由。惟有悖逆的人，他們必要活在乾燥之曠野、沙漠中。神是有憐憫、有公義的神，祂保護無助者、也審判悖逆者。

「神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走。（細拉）那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，禰降下大雨；禰產業以色列疲乏的時候，禰使他堅固。禰的會眾住在其中；神啊，禰的恩惠是為困苦人預備的。」大衛在這裡回顧以色列出埃及往曠野和西奈山的旅程。以色列人在曠野行走，神在他們前面行走，引導他們。當神在西奈山顯現時，地動山搖，無論是以色列人或是山，都要在主面前搖動恐懼。神在曠野「降下大雨」表明祂施恩不斷，使他們在疲乏時得堅固。神實在與以色列民同在，並賜恩與那困苦的人民，而神的恩惠是為困苦人預備的，意思是只有那些承認他們是需要恩典的人，才會來尋求並領受神的恩惠。「曠野」的路是難行的，但往往卻是難忘而又最有價值的，對以色列人來說， 神領他們出埃及行過曠野的日子，是他們最深刻的歷史印記，說明他們是屬神的子民。今天許多信徒與神的關係最親密的時候，正是在艱難的歲月，在曠野的日子。「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安卧在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。」大衛在此描述神讓以色列人獲得大勝，甚至那些沒有參與爭戰的婦女都能分到戰利品，傳達勝利的消息，以致百姓好像鴿子安祥華美。敵人卻四處逃散。「飄雪」即比喻敵人四處逃散。今天我們所面對的困難很多時候都是突入其來的，以致我們來不及反應，也沒有能力去處理。然而唯有當我們願意投靠神，祂必賜出人意外的平安在我們心裡並給我們力量去面對，也使我們戰勝任何仇敵的攻擊。「巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。禰已經升上高天，擄掠仇敵；禰在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。」這裡大衛描述「巴珊山是神的山」，是指巴珊山是宏偉的山。然而這宏偉的山卻「斜看」神所願居住的山，意思是高大的「巴珊山」嫉妒耶路撒冷的眾山。因為神揀選了不起眼的錫安山作為祂聖殿的所在地。正如神揀選年幼的大衛和小小的伯利恆一樣。神總是揀選世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，使我們沒有一個人能夠在神面前自誇。而因神已經來到祂所選擇的耶路撒冷的聖所，登上了錫安山的寶座。那些反抗神的人，他們要獻上貢物，接受耶和華為他們的神。這裡是形容得勝的神就像凱旋的君王，有俘虜、戰利品、貢物列隊隨行。

「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。」大衛在此告訴我們，神不但是「拯救我們的神」，也是「天天背負我們重擔的主」。可敬可畏的神，竟願意天天背負我們的重擔，不是一天兩天，不是一年兩年，不是十年廿年，而是每一天，這樣我們心裡還畏懼什麼、擔憂什麼呢？今天在我們人生的路上，每一個人都有自己的重擔要背負，拯救我們的主，祂深知我們所背的重擔，也知道我們的軟弱，所以主要天天幫我們背起這重擔。我們就要緊跟著主的腳步，按照祂的吩咐去行，全然的信靠主，就可在每一天的生活中，親自經歷那位深愛我們的主，在我們的生命中為我們背負每一個重擔，這樣我們就要稱頌神。又因神救人脫離死亡，祂救人脫離仇敵，祂使人從被擄之地歸回，使人得勝仇敵。這不但是以色列民所遭遇的，也是每個信徒的人生中常遇到的，神在這些危險中把我們救出來，我們豈不應稱頌祂？「神啊，禰是我的神，我的王；人已經看見禰行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。」這裡大衛描述約櫃在百姓的稱頌中進入耶路撒冷的聖所。約櫃作為神能力和臨在的表徵，神卻屈就自己住在人手所造的聖所，可見神對世人的愛是何等的長闊高深。過去神定意住在以色列人當中，為他們施行救恩，如今差派祂的獨身子，耶穌降世施行救恩，使信祂的人有永生的盼望。而在這行列中有便雅憫：即最小的支派，猶大：即最顯著領導的支派，這兩個支派處於以色列地土的南部，而西布倫和拿弗他利則位於北部，這表達從小至大，從南到北全以色列民都在神能力的保護下，跨步前行。 

「以色列的能力是神所賜的；神啊，求禰堅固禰為我們所成全的事！因禰耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給禰。求禰叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。」大衛呼求神再次顯出祂的能力，就是昔日曾為拯救以色列民所顯的，懾服列國。當神臨在耶路撒冷的聖殿，各國的君王都要來進貢獻禮物。「蘆葦中的野獸」，極可能是指活躍於尼羅河蘆葦中的河馬，作為埃及的比喻， 昔日埃及人是壓迫以色列民的。「群公牛」是比喻其他曾經欺壓神百姓的國家，他們都要受到神的懲罰，被祂叱喝、踹在腳下、趕散...。而埃及與古實要來臣服，向神敬拜和禱告。「以色列的能力是神所賜的」，信徒的得救和成聖，也完全是倚靠神，因為人肉體的力量在世界和撒但面前不堪一擊。因此，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加5:25）。不要以為自己可以倚靠肉體為神做點什麼，只能「求禰堅固禰為我們所成全的事」。最後大衛說：「世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。神啊，禰從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的！」大衛呼籲世上的列國萬邦都該來歸向神並向祂歌頌，因為祂是自古至今「駕行在 諸天以上的主」，就是諸天之王，萬有之主。祂的威榮和能力彰顯於宇宙穹蒼間，祂又是以色列的神。人就要將榮耀和能力歸給祂，而神的聖民蒙祂的恩賜和能力，使以色列民得以在世界上被高舉。因此大衛說：「神是應當稱頌的！」大衛要人稱頌神，不但是以色列人要這樣，連列國也要稱頌祂。而今天我們看到的這個世界，列國充滿爭競和邪惡，我們很難想像列國會稱頌神。但大衛所呼籲，所相信的，已經在主耶穌身上成就，當神的國降臨時，列國必要俯伏敬拜歌頌神！為此，願我們都要祈願神的國早日降臨，並且還要像大衛那樣說：「神是應當稱頌的」！阿們！