＜只搭救了義人羅得＞

＜只搭救了義人羅得＞

讀經「彼后2: 7-11」「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛……。」在彼得后書第二章的這段經文中，使徒彼得講到神只搭救了義人羅得，搭救敬虔的人脫離試探，以及假師傅的敗壞行為。彼得首先說：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」。這裡彼得兩次講到羅得是義人：「義人羅得」，「那義人」，並且還特別講到他有一顆義心。然而我們讀舊約聖經對羅得的記載，就如「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」我們斷不會認為羅得是個義人。但使徒彼得在此說：「常為惡人淫行憂傷的義人羅得」。他既常為所多瑪人的淫行憂傷，當然無分於他們的淫行。可見羅得雖然愛世界，但並非完全被世界同化，在他裡面確有生命的感覺，在道德方面也沒有完全落在罪惡之中。這種對於「罪」的不安，甚至看見別人犯罪也感到難過的感覺，是新生命的特徵。羅得的經歷也說明了一個生活上世俗化，沒有分別為聖，失去屬靈的見證之信徒，必然失去屬靈的能力和平安。他們對於周圍的環境失去影響力，看見罪人在罪中的可憐情形，只能徒呼奈何，無力引領他們到主面前，甚至自己的女婿也無法引領到主前。但若按羅得「常為惡人的淫行憂傷」這一點來說，恐怕今日有許多基督徒已經比不上羅得了。雖然羅得「住在他們中間」，但他「看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」很明顯羅得開始體會到罪了，所以羅得被神稱為義人。神知道羅得喜愛公義，恨惡罪惡，因此當神要將所多瑪城被火毀滅時，祂「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」另外當神決定要毀滅所多瑪城的時候，亞伯拉罕向神求情，求他為城中十個義人而不致毀滅這個城。而神惟獨找到了一個義人，就是羅得。所以神決定毀滅那城，因為那裡的罪惡太大了。從這裡我們看到，神是公義的，每個人都會因為自己的罪而被審判，也會因為自己的義而得拯救。今天信徒活在世上不能離群獨居，自然需要寄居在世人中間，但我們對於世人的敗壞，往往無力阻止，但最低限度應當為此感到憂傷痛苦，主必記念我們這種存心。我們若對「惡人淫行」，對世人悖逆神的種種「不法的事」，因司空見慣而麻木不仁，甚至習以為常、樂在其中，毫無「憂傷」，「天天傷痛」的感覺，就不討神的喜悅。因此我們今天都要在這不法和不敬畏神的世界中，都要追求過敬虔的生活，操練自己成為敬虔的人。

接著彼得說：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」在此彼得講到「敬虔的人」和「不義的人」。而"敬虔的人"，就是那些悔改並信靠主耶穌基督的人，就是得救重生的人。「不義的人」就是「不敬虔人」。神對待這兩種人有很大分別：「把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」，而「搭救敬虔的人脫離試探。基督徒和世人在世上最大的分別，並非不會遇到試探，而是雖然遇到試探，但卻有主的「搭救」。我們不知道將會遇到怎樣的試探，更不知道怎樣能勝過那些試探，但「主知道」。所以使徒保羅對哥林多信徒說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的：神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時侯，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前10: 13）。今天我們面臨的是一個非常危險的時代、是淫亂的世界，人們醉生夢死。我們生活在這罪惡的世代中，就要與世界分別，過敬虔的生活，要完全的信靠主，專心過討神喜悅的生活，這樣我們在試探中必能得勝，因為「主知道搭救敬虔的人脫離試探」！隨後彼得就論到假師傅的敗壞行為：「那些隨肉身縱污穢的情慾，輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」這裡彼得論到假師傅的真實面目就是：縱慾與任性。假師傅「隨肉身，縱污穢的情慾」，這是指這些人隨從肉體的支配，放縱各種污穢的邪情惡欲，並甘願隨從私慾去沾染各種污穢的罪惡。因假師傅沒有基督的生命，就是死在過犯罪惡之中的人，他們也只能隨從肉體放縱污穢的情慾。假師傅不但放縱私慾，而且還「輕慢主治之人的」，這是指他們行事輕忽在上有權柄的人，包括輕慢教會中有權柄的神的僕人，以及真正具有屬靈權柄的人。

這等假師傅既放縱情慾、膽大任性，當然是生活腐化、行為不檢，他們需要為自己的行事辯護，便不能不毀謗當權的人。歷來異端擾亂教會、誘惑信徒，必然先儘力毀謗教會中有名望而被神所重用、又為眾信徒所敬仰的神仆們。假師傅對他們的道理、生活、工作，都必儘力刁難，尋找借口肄意造謠，務使信徒對他們的領袖發生惡感，不再聽從他們的教導，對所領受的真道，信心動搖。然後他們便可以乘虛而入，假裝虔誠、謙虛和愛心，用錯誤的道理引領信徒陷入歧途。假師傅雖然有敬虔的外貌，實際上是目中無神，所以他們在犯罪方面就膽大，任性妄為，隨自己所喜歡的說話行事，不理會神的旨意和權能，他們就會「毀謗在尊位的也不知懼怕」。而「毀謗」就是魔鬼工作的法則，魔鬼就是一位控告者，所以假師傅的這些罪行就是出於魔鬼的行徑，因此彼得就說到那些受神差遣而為蒙受救恩的人效力的天使（來1:14），他們「雖然力量權能更大」，還沒有用「毀謗的話在主面前告他們」。藉以顯示假師傅的放縱惡行，擅於毀謗，自高膽大妄為的程度，因此假師傅的作為，必要面對神的審判！為此，願我們今天在看清假師傅的真面目后，都要防備這些人。但我們自己也當謹慎自守，因為我們都是被基督所救贖，重生得救的人，有神的生命和聖靈住在心中，我們就要遵行神的話，活出敬虔的生活！阿們！