＜先知更確的預言＞

＜先知更確的預言＞

讀經「彼后1: 19」「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」在彼得后書第一章的這段經文中，使徒彼得以「先知更確的預言」來證明，基督再來的應許必定會實現。他說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的…」。這「先知更確的預言」，就是指舊約先知關乎基督再來的預言。「更確」的意思是非常確定。神興起舊約時代的先知預言基督再來，成為一個重要的確據，信徒就要全心相信，主耶穌必定會再來。彼得又以晨星來預言基督再來，這「晨星」是在天亮之前顯得特別明亮的，是預告天明之星，是天快要亮的確據，所以這也是預言主耶穌快要再來的預告和確據。《啟示錄》22:16記載，主耶穌在異象中對使徒約翰說到：「我是明亮的晨星」。這樣看，主耶穌什麼時候會再來呢？就是等到世界末日，人類的光景最黑暗的時候，主耶穌就像一顆明亮的晨星出現，宣告這個世界要成為過去，新天新地要來臨了。彼得寫《彼得后書》的時候，《啟示錄》還沒有寫成，但是彼得的說法卻跟約翰說的非常一致。這就證明了，彼得不是憑自己的想象寫出了《彼得后書》，而是聖靈啟示給他寫出的。今日的世界是一個黑暗的世界，所以我們都要格外留意「先知更確的預言」，相信聖經的話，把它看作是主必快來的確據，這樣神的話必發出光輝，照耀信徒的心靈，使我們對主的再來確信不疑。在彼得寫《彼得后書》這封書信時，舊約先知有關彌賽亞的預言，已有許多應驗在主耶穌的身上，就如祂降生在伯利恆，祂的的死、埋葬、復活等等，都完全按照舊約先知的預言應驗了，這樣有關耶穌基督再來的預言，也必然會應驗。

使徒彼得又提醒信徒說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的」。這「第一要緊」就是要信徒格外留意該知道的事，也是強調他們下面講的話，非常重要。這裡「經上所有的預言」，是指舊約聖經中眾先知的預言，也特別是指關乎基督再來的預言，但也可引申為所有的聖經經文。「沒有可隨私意解說的」，就是說人不可用自己的意思斷章取義、偏離聖經的原意來解釋，或是任意單憑該處經文來解釋。若要解釋某處經文，須要根據上下文以及多處經文的對照與引證，這樣才能正確解說聖經上的話。因當時已有人按私意解說聖經的預言，所以彼得提醒信徒：預言不可隨私意解說的。而當時的假教師，就憑自己的意思來推測和「隨私意解說」，使信徒受到迷惑。異端邪說之所以能迷惑人，就是因為這些假教師很會自圓其說，聽起來好像很有道理，但事實上都是出於人自己的揣摸。異端安息日會的女先知米勒夫人，她曾預言主耶穌在1844年再來，但到時主耶穌並沒有來，她又趕緊修改她的講法，說主已經再來了，但不是到地上，乃是進入天上的聖所，這就是憑私意解說預言的一個例證。直到今日仍有人在計算主再來之年日，或自以為得著某種超然啟示，知道主將於某日來臨，也都徒然鬧成笑話。主耶穌已經清楚的告訴我們：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。(太24:36)這樣，人一切的估計或「超然的啟示」，都不可能出於神。因此末世的信徒要更加留意，明白聖經的預言，並等候主的再來。然而不僅預言的部份，不應該被人「隨私意解說」，就是整本聖經的內容都不應該被隨私意解說，因為「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

當時的假師傅為了拒絕基督再來的真理，不但否定使徒們的見證，也不承認舊約預言的權威性，認為先知們只是發表他們自己的意見。為了駁斥假師傅的言論，彼得就說：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」意思就是說，舊約預言的來源是出於神，當先知們寫下舊約里的預言時，是「被聖靈感動，說出神的話來」。在舊約當先知要說預言時，他們常以「耶和華如此說」作開頭，這就是先知被聖靈感動而說出神的話。當我們讀聖經時，常見到這句話：「是要應驗…」，這就證明先知的預言已經確切地應驗了。那麼聖靈是怎樣感動這些人的？保羅在加拉太書1: 11-12中做出了解釋，他說：「弟兄們，我要你們知道，我所傳的福音不是按照人的意思；因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，而是按照…啟示而來。」那麼人為什麼會按照私慾去解釋聖經呢？因為罪人原本就是一直按照自己的意思在生活，並追求滿足自己心意。所以如果一個人沒有真正悔改歸向神，就會把神的話當成是滿足自己的願望，這樣就會按照私慾去解釋聖經，會把自己的意思加在神的話語上，曲解神的話，以成就自己的目的。這樣的人，必要受到神的懲罰！為此，願我們今天不但要知道「先知更確的預言」，證明基督再來的應許必定會實現，我們還要「知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的」，我們就要以聖經為唯一的標準，察驗一切的事。我們更要持守主的真道，遵守祂的命令，直到主耶穌再來！阿們！