＜大衛控訴不義的權貴＞

＜大衛控訴不義的權貴＞

讀經「詩58: 1-11」「（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？……。」詩篇第五十八篇是大衛的金詩，是他控訴當時世上的權貴，就是那些官位貴，權勢大的審判官，因他們不能施行公義的審判，所以大衛發出責問：「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴…。」審判官應該是秉公審案的，可是這些人竟然在是非面前，「默然不語」，不按正直施行審判。為什麼呢？因為他們自己是心中作惡的人，是自行強暴的人，這樣他們豈能按正直施行審判？當然不能。因此惡人所作的，不久就顯現出來，在地上秤出他們手所行的強暴。審判官若不敬畏神，就不可能按公義正直「施行審判」。如果這些掌握權力的人以權謀私，慵懶不作為，貪贓枉法，那就更可怕了，他們本該使用人民賦予的權力維護社會正常秩序，可是他們卻亂用這些權力，就像用秤秤出他們的強暴、秤出他們的不義一樣。

接著大衛指出不義的審判官罪惡的本性：「惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」在此大衛指出惡人是「一出母胎就與神疏遠」，走錯路、說謊話。因此掌權者若不敬畏神，必然會「心中作惡」，沒有底線，從他們裡面發出來的，好像蛇的毒氣一般。「他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有虺蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒」（羅3:13-14）。「塞耳的聾虺」連熟悉蛇特性的人，用盡法術、咒語也不聽。掌權者對神的話語、人的勸告置若罔聞，就像「塞耳的聾虺」。人行惡到了這種麻木不仁地步，還有什麼公義可言？這是大衛世代的人，不也是今天世上的人嗎？日光之下無新事，今天世上的人只有變本加厲。那我們屬神的人該怎麼行呢？我們自己是否能秉行公義呢？當我們看到周圍的人所做的事，與神的教導相違背時，我們是否遵行神的話，做神叫我們做的事呢？但我們要知道，任何不遵行神的話，不秉行公義的人，神必定要彰顯祂的公義！

然後大衛就求神審判這些惡人：「神啊，求禰敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求禰敲掉少壯獅子的大牙！願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅准射箭的時候，願箭頭彷佛砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。你們用荊棘燒火，鍋還未熱，祂要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。」大衛因看見那些審判官不憑公義判決罪惡，才這樣向神祈求。他求神，像敲碎「少壯獅子的大牙」那樣擊打惡人。像「急流的水一般」，儘快消滅惡人。又像射箭時箭還沒有射出，箭頭已斷，使惡人的攻擊徒勞無功。像蝸牛邊爬便消溶，像胎兒流產，又像用荊棘燒火，鍋還沒有燒熱，旋風就把沒有燒著的和已燒著的一齊颳去。這些是大衛對惡人的咒詛，所以本詩篇也是咒詛詩。可是有許多人不能接受詩篇中的咒詛詩，但神讓咒詛詩放在聖經里，說明神肯定咒詛詩的意義和價值。因為神是聖潔的，祂是公義的，在祂的眼裡，罪就是罪，不能夠妥協，因此神必審判惡人。所以從舊約到新約，神沒有對這些咒詛發出譴責，彼得和保羅，他們也分別引用詩篇中的咒詛，應用在猶大，還有那些背叛神的人身上，可見這些咒詛是實實在在的。再說大衛把這憤怒情緒告訴給神，也是對神的主權絕對的順服。同樣今天我們也會因惡人所行的惡，以及對那些攻擊神的人，會產生憤怒。若我們也能像大衛那樣，將憤怒的情緒向神傾訴，讓神來審判，這樣我們也就是對神的主權絕對的順服，因為我們知道：「在地上果有施行判斷的神。」所以我們都要對詩篇里的咒詛，有一個更深更全面的認識。

最後大衛說：「義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：'義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神'」。這裡「義人見仇敵遭報、就歡喜」，是表達對神的公義判斷和作為的歡喜，因著神對惡人的報應，「人必說、義人誠然有善報．在地上果有施行判斷的神。」所以，神的百姓看到神的作為而歡喜，這是神所喜悅的，是神百姓正常的情感流露。神的作為都是公義和慈愛的，是全然聖潔和可敬畏的，是配得神百姓的讚美和歡喜。這裡「在惡人的血中洗腳」是詩體誇張的說法，表示義人必會看見惡人徹底滅亡。這樣人就會承認是神善報義人，看見「在地上果有施行判斷的神」。而「義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神」，是詩人大衛的總結，也是神給我們的保障。對神的審判我們常常都說在將來，是的，將來必定會有公義的審判，沒有一個罪人、一件罪能逃避審判。但是，我們也看到，神有些審判，不必等到將來，在今生就會審判。所以這裡說「在地上果有施行審判的神」，神在地上就會審判惡人，審判那些不義的權貴。為此，願我們屬神的義人，都要保守自己行在義中，這樣我們就必有善報。又因在地上有施行判斷的神，我們千萬別忘記祂！阿們！