＜大衛的悔罪詩＞

＜大衛的悔罪詩＞

讀經「詩51: 1-19」「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯……。」詩篇第五十一篇是大衛的悔罪詩，也是一篇完整的向神認罪禱告的詩歌。本詩的標題是：「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。」可見這是大衛犯罪，經先知拿單指責后，公開悔罪所寫的詩。大衛犯罪后試圖隱藏自己的罪，他就失去神的同在，在罪的折磨里苦苦掙扎。因此當神借著先知拿單光照他的時候（撒下12:1-12），他就不再掩蓋，而是立刻認罪悔改。大衛不僅向神認罪悔改，也在人面前公開認錯，他將自己的悔罪詩交與伶長，帶領人唱，作為警誡，可見大衛對自己罪行的痛悔是真摯的！大衛認識到自己犯下的罪極其嚴重，這是違犯了十誡中的多條誡命，所以使他處在罪擔的重壓下，但他更認識到神的慈愛，所以他就求神：「神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯，求禰將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪。因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前…。」大衛清楚的知道，根據神的慈愛，慈悲，祂必肯塗抹人的罪，所以他就緊緊抓住神「豐盛的慈悲」，求神按祂的「慈愛憐恤我」。因為大衛深知自己罪的可怕，所以他在這裡三次求神「塗抹我的過犯」、「將我的罪孽洗除凈盡」、「潔除我的罪」。這些請求強調大衛渴望神完全赦免他的過犯、罪孽和罪。他又說：「我知道我的過犯，我的罪常在我面前」，知道自己的過犯，曉得罪常在自己面前，就是承認自己的罪，不作抵賴。大衛的認罪，真是非常難得，因為這不是每個人都願意做的。而歷代的信徒，在犯罪后就一面流淚，一面誦念這幾句話，哀求神的憐憫。我們犯罪以後，就會覺得這篇詩確能表達痛悔祈求的摯情。這是憐憫的神給我們的恩典，使我們能得著適當的話來懇求，按著神的心禱告。

「我向禰犯罪，惟獨得罪了禰；在禰眼前行了這惡，以致禰責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」。大衛在受到拿單的譴責后說：「我得罪耶和華了」（撒下12:13），這並不是說他沒有得罪烏利亞和拔士巴，而是說所有的罪首先就是「得罪神」（創39:9）。因此人犯罪都是向神犯罪、在神眼前行惡。可是我們對罪的認識常與此相反，對得罪人很清楚，很敏感，對得罪神卻不重視，很麻木。如果我們能認識到，我們犯罪所得罪的是神，對罪的試探與誘惑會更警覺，在認罪與悔改上也會更真誠。大衛承認自己所犯的罪，明白他得罪了神，因此他願意接受神的宣判，他決不為自己申辯。因為他知道，如果神不懲罰他，神的「公義」和「清正」將被他破壞了。像大衛這樣，在痛悔認罪時，不想減輕自己的罪責，仍然以神的榮耀為念，這樣的人是多麼稀少啊！更深刻地是，大衛認識到自己本是個罪人：「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」他並不是要將自己的罪歸咎於母親， 就像現今流行的觀點，常將人的罪歸於原生家庭，歸於成長中受到的傷害，歸於所處的環 境等等。而是他知道，亞當里的舊人都是「在罪孽里生的」，在母腹里就有了罪性。因此人不是因為犯了罪，才成為罪人，而是因為生來是罪人，所以肯定會犯罪。人就需要常常認罪，每天悔改，更需要求神憐憫、要仰望神的救恩，成為在基督里新造的人。

「禰所喜愛的是內里誠實；禰在我隱密處，必使我得智慧。求禰用牛膝草潔凈我，我就乾淨；求禰洗滌我，我就比雪更白。求禰使我得聽歡喜快樂的聲音，使禰所壓傷的骨頭可以踴躍。求禰掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」大衛求神「使我得智慧」，「內里誠實」地將罪坦陳在神面前，求神來遮蓋、塗抹。於是他就求神「用牛膝草潔凈我」。「牛膝草」是舊約潔凈禮中所使用的，祭司用牛膝草蘸獻祭動物的血，灑到不潔凈的人身上，使他們變得潔凈。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」（約壹1:9），祂必然會用基督的寶血來「塗抹我一切的罪孽」，「掩面不看我的罪」。當神不再定罪我們、聖靈釋放了我們之後，我們就會成為最「歡喜快樂」的人。然而大衛知道他是個罪人，他的心被污穢，他靠自己不能避免今後不再犯罪，所以他就求神：「神啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開禰的面；不要從我收回禰的聖靈。求禰使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，」可見大衛知道他必須要有清潔的心、正直的靈以及神的聖靈，才能避免今後不再犯罪，過榮耀神的生活。大衛更知道這清潔的心是神所造的，他就求神「為我造清潔的心」。一個真心認罪悔改的人，必然會厭惡自己的全然敗壞，因此渴慕「重新有正直的靈」。另外大衛又知道神的聖靈，只有神才能賞賜，所以他求神「不要從我收回禰的聖靈」，也就是求神不要丟棄他，不要讓他離開神的面。他希望神與他同在，他能夠繼續被神使用，喜樂地敬拜，讚美，服事神。他又求神「賜我樂意的靈扶持我」，使他能以神的心為心，歡喜快樂地遵行神的旨意、遠離試探。大衛雖然是舊約時代的人物，但從他的祈禱中可看出，他對屬靈的事領悟得十分的深入。今天我們新約時代的信徒，領受了大衛和所有舊約聖徒沒有領受的恩典，就是當我們真心悔改相信主耶穌時，就受了「聖靈的印記」，主還應許聖靈「永遠與我們同在」。因此我們就要靠著聖靈，不再犯罪，過榮耀神的生活！

「我就把禰的道指教有過犯的人，罪人必歸順禰。神啊，你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」大衛經過失敗又重新站立起來，這樣的見證能幫助同樣軟弱的罪人迴轉歸順神。世人沈溺於罪中之樂，只想脫離罪的刑罰。但真心認罪悔改的人卻知道罪的可怕，所以不是只求神救自己脫離罪的惡果，而是求神救自己「脫離流人血的罪」，這是指大衛謀殺烏利亞的罪（撒下11:14-15）。「主啊，求禰使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美禰的話！禰本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，禰也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看。」當人犯罪得罪神，他的心靈是受壓的，他失去歡樂，唱不出歌來，更不容易讚美神。而罪人得著了赦免，就會忍不住開口讚美神，不得不開口傳揚讚美神的話。按照律法，通姦和謀殺是不能用任何祭物來贖罪的（利20:10），而大衛竟然把這兩樣大罪全犯了。但神卻沒有阻擋這樣可怕的事情發生，因為祂要藉此顯明人的全然敗壞，甚至最合神心意的人也會犯罪，神也要藉此顯明祂救恩的奇妙，即使最敗壞的人也有重生得救的盼望。因為在神的救恩計劃里，並沒有什麼祭物能抵消罪，所以神所要的不是祭物，而是人裡面得著對的生命，因此「神所要的祭就是憂傷的靈」，人的罪無論大小，只要裡面有了「憂傷痛悔的心」，願意迴轉歸向神，神「必不輕看」。

最後大衛禱告說：「求禰隨禰的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，禰必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在禰壇上。」這是大衛為耶路撒冷祈求與祝福，「建造耶路撒冷的城牆」，也是對以色列王國的保護。「將公義的祭獻在你的壇上」，表明以色列民的心被改變，對神順服，以至祭物得神的悅納，也說明他們和大衛王一樣，得到屬靈的復興。大衛是以色列偉大的君王，他是合神心意的人，這並不意味著他從不犯罪。但他在犯罪后， 能真誠認罪悔改，確實是合神的心意。大衛在本詩篇中，顯出他認罪的深度，他因得罪神而深感痛悔，他不單認錯，他更求神為他造清潔的心、正直的靈，因為只有這樣他才可以與神重建關係，詩篇第五十一篇為神的兒女們熟悉與喜愛，原因也在這裡。 如同大衛，我們也會犯罪，有罪中的掙扎，同樣我們也能因真心悔改而恢復與神的關係，經歷屬靈的復興。為此，願我們今天都能從大衛的悔罪詩中，認識我們各人的罪，並真誠地在神面前認罪悔改，使我們的罪得赦免，並要求神為我們造清潔的心、正直的靈，從而經歷生命的復興與成長，更加合神的心意！阿們！