＜耶和華本為大＞

＜耶和華本為大＞

讀經「詩48: 1-14」「（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美……。」詩篇第四十八篇是可拉後裔的詩歌，本篇的背景是某次耶路撒冷遭遇仇敵聯軍的攻擊，但卻蒙神的拯救，所以詩人首先稱頌神：「耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所…。」詩人以聖城的「居高華美」，來讚美「耶和華本為大」。聖城耶路撒冷之所以「華美」，是因為她是「我們神的城」。所以聖城有絕對特殊的地位，因為這座城處處彰顯著神「為大」的權能，正因如此，神「該受大讚美」。聖城因著神的同在，顯出了榮美和堅定！「神在其宮中」，是指耶路撒冷因著神的同在而成為堅固的堡壘，所以說神「自顯為避難所」。因此耶路撒冷不是倚靠險要的地形、堅固的工事，而是倚靠神的同在。同樣今天不是基督需要倚靠我們來保衛祂的教會，而是基督自己成為保護我們的「避難所」。

接著詩人詩人描述了敵人的「喪膽」，藉此見證神在爭戰中「為大」，他說：「看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，禰用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）」詩人用「看哪」，就是叫人注目觀看神的作為。當諸王前來進攻耶路撒冷時，他們「一同經過」就驚奇喪膽，一起逃跑，並且十分戰兢，就像是即刻要生產的婦人一般。他們雖然有最堅固的船隻，也無法逃脫神的手。因神用「東風」打破「他施的船」，而堅立這城。因此耶路撒冷安然無恙，沒有任何損傷，耶和華的聖民就在祂的聖山上稱頌神奇妙的作為。「就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的」，指的是他們在神的城中看見，神與他們同在，這是他們現今親眼所看見、親身所經歷的！因為聖城是神親自揀選並分別為聖的，所以「神必堅立這城，直到永遠」。然而我們知道，耶路撒冷已數次被毀，所以「神必堅立這城，直到永遠，」是指預言中的新耶路撒冷。在希伯來書12:22-28說：「你們乃是來到錫安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會。…所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」因此我們都要感謝神這可靠的應許：「神必堅立這城，直到永遠，」這也正是我們所要得著那「不能震動的國」！

當以色列人經歷了神的保護和幫助，得著神可靠的應許后，詩人就向神禱告說：「神啊，我們在禰的殿中想念禰的慈愛。神啊，禰受的讚美正與禰的名相稱，直到地極！禰的右手滿了公義。因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。」這裡的「想念」就是默然地反覆思想：神的慈愛，神大能的拯救，和祂對祂選民堅定不移的愛。而在聖殿中想念神，就是在神面前，想念神的慈愛。「禰的判斷」在此代表神對仇敵的審判和對百姓大能的拯救。神的「右手滿了公義」，向著不肯信主的人，就以公義「判斷」他們，讓人不得不承認：「我們所受的與我們所做的相稱」（路23:41）。而向著肯信主的人，就借著祂兒子顯出赦罪、救贖的恩惠，所以屬祂的人「應當歡喜」、「應當快樂」。最後詩人見證神在永恆中「為大」：「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。」詩人邀請百姓一同環繞錫安，親身經歷神的保守和救恩，就要常常述說，傳揚神的慈愛，要讚美神的名，並將神的恩典代代的傳揚，還要一生一世跟隨神的引導。「因為這神永永遠遠為我們的神」，祂不但將引導我們走過今生，「直到死時」，並且將帶領我們進入「錫安」所預表的那「天上的耶路撒冷」（來12:22）。因此我們也要常在神的面前想念祂的慈愛。神是何等的愛我們，在我們還作罪人的時候，耶穌基督就為我們來到世上，並且為我們死在十字架上，用祂流的寶血，將我們從罪惡的咒詛中買贖回來，這是何等寶貴的恩典！在詩篇第四十八篇中，詩人從聖城、爭戰，在殿中想念神的慈愛和永恆來見證「耶和華本為大」。耶和華神實實在在是偉大的，祂也是堅固我們生命的主！為此，願我們今天都要感謝讚美神！並要因我們經歷祂的拯救與大能，不斷地向人傳揚祂的恩典與慈愛！阿們！