＜詩48-49篇＞

「詩48-49篇」「（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美……。」詩篇第四十八篇是可拉後裔的詩歌，本詩篇與第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主題都是頌讚聖城耶路撒冷，所以被稱為「錫安歌」（137:3）。本詩與第四十六、四十七篇寫於同一時期，都是在耶路撒冷遭遇仇敵聯軍的攻擊時，而蒙神的拯救，所以本詩篇以對聖城的頌讚來表現對神的頌讚。詩人首先頌讚神的權能：「耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所」。「耶和華本為大」，這是以色列人對神最基本的認識。因為祂「為大」，所以「該受大讚美」。這裡「神的城」，是指聖城耶路撒冷，「聖山」，是指錫安山。「宮」意思為城的堡壘。「神在其宮中」，是指耶路撒冷因著神的同在而成為堅固的堡壘，所以說神「自顯為避難所」。所以耶路撒冷堅固的防禦能力，並不是倚靠險要的地形、堅固的工事，而是倚靠神的同在。接著詩人描述了敵人結盟而來：「看哪，眾王會合，一同經過。」這些君王自知憑藉一國之力不可能攻下耶路撒冷，所以他們想到結盟。這次大規模的「會合」給了「眾王」必勝的信心，頗有勝券在握。但是當「他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，禰用東風打破他施的船隻。」在行軍路上，強大的盟軍已在暢想旗開得勝，然而到達耶路撒冷后，「一看見這城便驚惶失措」，繼而「慌慌張張地逃跑」。他們的潰敗來得何其迅速，這一定是他們始料未及的！「像臨盆的婦人」，「臨盆」的痛苦，是突然的，亦是劇烈的，詩人以這個比喻來說明敵人的痛苦突如其來、痛心切骨。「像被東風擊破的大船」，這「大船」是指堅固用於貨運和軍事的船隻，在人看來，這種船隻幾乎無法摧毀，但當「東風」吹來時，它們就會迅速地沉沒海底，詩人以這個畫面來說明敵人在神面前的不堪一擊。

目睹敵人的潰敗，詩人驚訝不已，也激動不已，於是他說：「我們在萬軍之耶和華的城中就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）」這是詩人堅定的信念。於是他讚美神的慈愛：「神啊，我們在禰的殿中想念禰的慈愛。神啊，禰受的讚美正與禰的名相稱，直到地極！禰的右手滿了公義。因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。」詩人此時「想念」神的「慈愛」，對堅定百姓的信心有重要的意義。神的「右手」，象徵神的統治。「右手滿了公義」，表示神的統治絕對公平、絕對正義。神不容別有用心的盟軍攻破聖城，正是祂「公義」的最好明證。「詩人親眼目睹了神的「公義」，所以他就以「你受的讚美正與你的名相稱」，來說明神配受讚美。「禰的判斷」，在此代表神對仇敵的審判和對百姓大能的拯救，所以屬祂的人「應當歡喜」、「應當快樂」。詩人就要百姓「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。」此時詩人邀請百姓「周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓」，讓他們「細看她的外郭，察看她的宮殿」，就是要他們親身經歷神的保守和救恩，好把神的恩典一一數算、見證出來，傳給後代。「因為這神永永遠遠為我們的神」，祂不但將引導我們走過今生，「直到死時」，並且將帶領我們進入「錫安」所預表的那「天上的耶路撒冷」（來12:22）。

詩篇第四十九篇是：「（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民……。」本詩篇是「可拉後裔的詩」，也是一篇智慧詩，教訓人如何看待財富，如何看待生命。所以詩人一開始便呼籲萬民來傾聽智慧之言：「萬民哪，你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」這裡說不論身分地位、貧富貴賤，都要留心聽智慧的言語。「我心要想」，是指詩人所說的智慧，不是由人發現，乃是神所默示的。接著詩人舉出人生中幾個很重要的教訓：「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」在「患難的日子」，是指詩人遭遇了敵人的圍攻。因敵人中多是富有之人，他們就仗著自己有錢，又以「奸惡隨我腳跟」，雖然情況很惡劣，但詩人卻不害怕，因為他對神的保護有堅定的信心，同時對敵人的本相也有深刻的認識。有錢不是罪，但倚靠錢財、不倚靠神卻是罪。神百姓的「財貨」、「錢財」都是神所賜的福（申11:13-15），但人若「倚仗財貨自誇錢財多」，就是把財富當成了偶像，只能帶來暫時、虛假的安全感。因為人無論如何富有，也不能用金錢向神買贖生命、延長壽命。而「那些倚仗財貨自誇錢財多的人」，卻不明白「贖他生命的價值」，所以他們的結局只有一個，就是「永遠罷休」。「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」世人並不能長久地享用財富，因為無論是聰明、愚拙、尊貴、粗鄙，結局都是「一同滅亡」，辛苦一生所賺得的都要「留給別人」，因為沒有任何一個人可以帶走任何一樣東西。「他們心裡思想：他們的家室必永存…」，所以多數人會用一生的經歷去維護這些東西。可是這些東西最終也會因死亡而失去，因為「人居尊貴中不能長久」，最終都會死亡，甚至「如同死亡的畜類一樣」。有錢的人都以為他們的「住宅必留到萬代」，但今天的城堡古宅有幾個還屬於原來的主人呢？過去許多有勢的人「以自己的名稱自己的地」，但今天又有誰知道那些地名的來歷呢？

「他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（細拉）」倚靠財富的人在「愚昧」中生活，好象自己永遠不死一樣。而當他們死後，世人也只看他們風光的一面，把「愚昧」當作成功來「佩服」，卻不思想他們死亡虛空的結局，「如同羊群派定下陰間」，因為「死亡必作他們的牧者」。世人會因擁有眾多財富而逞強，但神最終會讓「正直人」去「管轄他們」。世人會以自己的美貌、衣著自傲，但這些最終都會被死亡吞滅。但因著「神必救贖」的應許，正直人所遭遇的「患難」和「奸惡」就像黑暗，「到了早晨」就會成為過去，他們的情況將遠勝於悖逆神的富人。人雖然自己付不起贖價去買贖生命，但屬神的人卻有一位救贖主，祂甘心樂意地用自己的生命作贖價，「救贖我的靈魂脫離陰間的權柄」。這裡的「細拉」是提醒讀者仔細思想，這救贖的恩典是何等的寶貴！「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」因發了財的人中，總會有那麼些恃強凌弱之人，所以屬於弱勢群體的窮人就難免對富人產生恐懼心理，所以詩人再次提醒他們：「不要懼怕」，因為「他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去」。「你若利己，人必誇獎你」，意思是「你若日子過得舒服，人必誇獎你」。世人一生所追求、奮鬥的目標，其實都是為了自誇和被別人誇，但結局都是「永不見光」。因此人若「在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣」，這重複的話，是本詩的總結。這樣的警句也是提醒我們，應當醒悟，要正確看待財富與人生的關係。為此，願我們今天不但要留心聽，而且還要得著詩中有關人生的智慧，這樣我們的人生就會活的更充實，會更合乎神的旨意！阿們！