＜彼得勸勉作丈夫的信徒＞

＜彼得勸勉作丈夫的信徒＞

讀經「彼前3: 7-12」「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（「情理」原文作「知識」），因她比你軟弱（「比你軟弱」原文作「是軟弱的器皿」），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙……。」在彼得前書第三章的這節經文中，使徒彼得在勸勉作妻子的要順服自己的丈夫后，就勸勉作丈夫的信徒應如何對待妻子，以及信徒要按聖經的原則待人。他首先勸勉作丈夫的：「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（「情理」原文作「知識」），因她比你軟弱（「比你軟弱」原文作「是軟弱的器皿」），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙」。這裡講到作丈夫的信徒應「按情理和妻子同住」。「情理」又可作「知識」，就是提醒作丈夫的，不可憑感情用事對待妻子，必須按屬靈的知識對待妻子，在神的旨意中與妻子一同生活。彼得又指出「因她比你軟弱」，這「軟弱」是指體質方面，因妻子在體質上比丈夫軟弱，所以需要丈夫更多的體恤與扶助。「軟弱的妻子」也作「軟弱的器皿」，所以作丈夫的要格外小心愛護妻子，多給予體諒。若丈夫能這樣的愛護妻子，她也必會有安全感，也必然把自己最好的獻給家人與丈夫。所以按情理與妻子同住，能影響妻子對丈夫各方面的回應。同時彼得提到妻子是「與你一同承受生命之恩的」，意思是妻子與丈夫一同從神那裡領受在基督里的「生命之恩」，所以作丈夫的要「敬重」妻子。由此可見，丈夫對妻子不僅要有外在的關懷和照顧，更要有內在的尊重和崇敬，將妻子所當得的尊嚴給她。彼得又說：「這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙」。這可算是警告與提醒，丈夫如何對待妻子直接決定了神如何對待他們的禱告。假如丈夫沒有按情理待妻子，也沒有敬重妻子，他們倆人的禱告便會有阻礙，這表示婚姻關係會影響到與神的關係。這也是可想而知的，妻子若沒有感受到丈夫對她的愛護和敬重，她自然會對丈夫不滿，這時其他罪惡的行為也會乘虛而入，例如爭吵、無緣無故的發脾氣、不能饒恕對方等等。而罪能攔阻我們與神的關係，罪能破壞我們與神之間的溝通，因而使禱告受阻礙。因此每一位在主里作丈夫的，都要按情理和妻子同住，也要敬重她，這樣你與妻子的禱告便沒有阻礙，必蒙神悅納！

接著彼得就講到信徒要按聖經的原則待人，他說：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心…。」這裡「你們都要同心」，表示每一個信徒都要如此行。雖然信徒各有不同的個性、追求，在不少方面會有不同的觀點和意見，但無論有多少不同，但「同心」卻是「都要」的。因為信徒只有同心才能興旺福音，擴展神的國度。因此信徒在一起服事，第一就是「都要同心」。其次是「彼此體恤」，既然是「彼此」就應當從我做起，不要總是要求別人做，自己一動也不動。「體恤」就是設身處地為他人著想，同情別人，體恤別人。這「相愛如弟兄」就是說，信徒彼此之間要如弟兄那樣相愛。「存慈憐謙卑的心」，這「慈憐」是指對人滿有憐憫的心腸，就是從內心生出慈悲和謙卑的心。接著彼得繼續要求信徒：「不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」可見神選召我們的目的，就是要我們活出基督的樣式，在世人中間成為神的見證人。因此基督徒跟世人要有分別，世人可以「以惡報惡、以辱罵還辱罵」，信徒卻不能這樣。別人不可能為辱罵自己的人祝福，我們卻要為他們「祝福」。我們就「是為此蒙召」，因此我們就要照著神的話去作，這樣我們就必「承受福氣」。

為了證明這是絕對可靠的，彼得就引用詩篇34: 12-16上的話：「因為經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭、不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。』」這是指出，我們若「愛生命，願享美福」，就「要禁止舌頭，不出惡言」和「不說詭詐的話」。這「惡言」就是辱罵的話，咒詛的話。許多的時候，當我們口出惡言時生命就會處在危險之中。就如我們面對一個窮凶極惡之人，還對他發出惡言，那人聽見后，輕則被他辱罵，重則豈不要承受暴力？今天在許多的媒體報道中，有多少人因口中惡言的爭吵而引發的兇殺案？信徒除了不說惡言，不說詭詐的話之外，「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」。凡「愛生命」的信徒，必須要逃離罪惡和行出良善，還要尋求和睦，一心追趕。我們如此離惡行善追求和睦，雖然在人眼前或似吃虧，但在神面前卻不吃虧，「因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」這也是我們離惡行善和追求和睦的最大力量和安慰。而我們能否享美福和我們是否得著主的看顧，以及我們的祈禱能否蒙主的垂聽，關係十分重大，這也與我們是否按聖經的原則待人，有密切關係。為此，願我們今天都要照聖經的原則待人，並要靠著聖靈活出，以善勝惡，要為辱罵我們的人祝福。還有，作丈夫的信徒都要與妻子攜手同走天路，一同榮耀神！阿們！