神在全地作王＞

＜神在全地作王＞

讀經「詩47: 1-9」「（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！……。」詩篇四十七篇是可拉後裔的詩，用途是交與伶長。本詩篇與四十六篇是相連的，所以在詩篇四十六篇中，因他們經歷了神的同在，神成為他們在患難中隨時的幫助，所以他們在得勝仇敵之後，就向神歌頌。本篇也是讚美神在全地作王的讚美詩，展望基督在千年國度里的統治。詩人因著以色列被神拯救，就呼召萬民都來敬拜獨一真神：「萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊。」可見這是一場充滿聲音的熱烈敬拜，不但是「拍掌」、「誇勝的」，還有「向神呼喊「，這表達了他們是真誠的稱頌神。「因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。（細拉）」因著是神是「至高者是可畏的」，而且對全地擁有主權，因「祂是治理全地的大君王」，因此萬民就當存敬畏的心全心敬拜祂。然而在這不信的世代，人不相信神，抗拒神。人高舉人能勝天，人可以征服宇宙，人已經可以到太空，可以到地球以外的星球。什麼事情人都用科學來解釋，什麼事情人似乎都可以做到，在這情形下，人還信神是至高者嗎？那麼信徒心靈深處，仍信神是至高者嗎？人雖不要神，人可以改造神所造的，但神仍然是至高者！世界不要神，世人排斥神，神仍是「治理全地的大君王」！神不但是「治理全地的大君王」，祂也將以色列置於萬邦之上，「祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下」。因為以色列是神所揀選的百姓，神要借著他們來成就自己的救贖計劃。今天我們也是屬靈的以色列人，是亞伯拉罕因信稱義屬靈的子孫。這裡神親自「為我們選擇產業」，就是「他所愛之雅各的榮耀」，指的是應許之地，成了祂榮耀的居所。因此神的子民必在神的面前歡呼、歌唱，讚美我們的神，並借著詩歌、禱告讚美神。

接著詩人說：「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送」。「神上升」，這表達了當他們遭遇危急患難時，神好像從天上下來幫助他們。而如今神使他們得勝了仇敵，他們就向神拍掌、呼喊、吹角、歌頌神，就好像是送「神上升」，回到天上的寶座一般，這是對神最準確的稱頌。詩人又說：「你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」這裡詩人四次說到「歌頌」，就是要提醒他們歌頌一次是不夠的，而是要向神再一次歌頌，向王再一次歌頌。「因為神是全地的王」，所以你們就要歌頌祂，並且要繼續不斷的歌頌祂。由此可見，歌頌不是只有激情而已，而是因著他們真實的認識神是至高可畏的，神是治理全地的大君王，神賜給他們美好無比的產業，他們就能真心的向神歌頌！但詩人在這裡加上一條： 「你們要用悟性歌頌「。那這「悟性」是指什麼呢？怎樣才能用「悟性歌頌」呢？這「悟性」就是在知道之餘，心靈里真的明白，真的領悟，真的完全相信。也就是說，「悟性」是心靈的眼睛領悟神的真實，寶貴。而「悟性歌頌」就是，當人靈里真的領悟，「神是全地的王」，他對神的敬拜和歌頌才是真心的，這是神最看重的。同樣今天我們歌頌神，不但要用心靈，也要用悟性，就是因認識「神是全地的王」而歌頌祂！這樣的歌頌就不會是鸚鵡學舌，或是慣性的、例行公事、有口無心的歌頌。而我們的讚美必須發自內心，這才是真正的讚美，否則全無意義。所以讚美神不是隨便憑己意的亂吼亂叫，更不是模仿別人呼喊的語氣。而是知道我們讚美的是這位「全地的大君王」！這不只是強調神的得勝、祂的治理，更強調祂絕對的王權與尊榮！

最後詩人說：「神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！」詩人在此宣召神不僅是以色列的神，祂也「作王治理萬國」，列邦的君王也將「聚集要作亞伯拉罕之神的民」。這是預言在耶穌掌權時，萬國萬邦都必歸順祂。詩人又領悟到「世界的盾牌，是屬神的」，這說明神不單是猶太人的盾牌，祂也是全世界人的盾牌，祂保護那些願意投靠祂的人。詩篇第四十七篇是一篇歌頌神之權柄的詩歌，全詩圍繞「神是全地的王」，以及神對「萬國」與「萬民」的「治理」，來證明神「可畏」的威嚴和「至高」的權柄。儘管「神作王治理萬國」，並未完全實現在詩人的時代，但他以信心的眼光看到，「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民」的景象一定會成為現實。今天我們堅信，那升上高天的基督已經成就了詩人的預言。為此，願我們今天都要更深的認識「神是全地的王」，這樣我們就能發自內心拍掌，用誇勝的聲音讚美神，把榮耀歸給神！阿們！