＜主乃活石＞

＜主乃活石＞

讀經「彼前2: 4-10」「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的……。」在彼得前書第二章的這段經文中，使徒彼得在講了信徒個人生命的長進后，在本段中講到信徒彼此間的關係，亦即教會，他說：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的…」。本節引自詩篇118:22，在此彼得清楚地解釋了舊約中的「石頭」就是指主耶穌。「活石」中的「活」字，所強調的是：主耶穌是神的兒子，是永活的真神。這是說到基督完全的神性。還有基督道成肉身，取了完全的人性，在十字架上代替我們的罪而死，第三天復活，基督是從死里復活的救主。所以這「活石」表明，主耶穌不但自己有生命，也使人得著生命（約5:24），祂也是生命之主，又是生命的糧，生命的水。祂又是堅定、穩固有如「石頭」。「主乃活石，固然是被人所棄的」，耶穌是被猶太人所棄絕，釘在十字架上，但卻是「神所揀選、所寶貴的」。人因不識其珍貴而捨棄，神卻因看祂為尊貴而選上。接著彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」。這裡「也就像」，說明主耶穌如何是「活石」，信徒也如何成為活石。主耶穌如何被猶太人所丟棄，為神所寶貴，信徒亦同樣不為世人所認識而遭逼害苦待，但卻是神所揀選所寶貴的。在此彼得給我們一個十分新的觀念，就是不但主耶穌是活石，信徒也是活石。並且這些被基督所救贖而成為活石的人，是與這一塊作房角石的活石基督聯結起來，「被建造為靈宮」，這「靈宮」就是新約的聖殿，就是教會，是榮耀之神的居所。所以「靈宮」是注重教會的見證，不是個人的見證，現今我們不但需要信徒在個人生活上有見證，更需要有「教會的見證」。「教會的見證」則使福音的真道像一座「靈宮」擺在人的眼前，是十分清楚而具體，令人覺得可信的。「作聖潔的祭司」，表示信徒的另一種職責，和教會在地上另一方面的事奉。教會乃是一群祭司的集合，祭司是應當分別為聖的。舊約的祭司必然是被分別為聖的人，然後才能在會幕中事奉神，所以教會也應當從世界中分別出來。但舊約時代不是所有的人都能作祭司，唯有亞倫的子孫才可以作祭司（出29:1）。在新約時代也不是所有的人都能事奉神，唯有被主寶血所買贖的人，才能事奉神。所以「作聖潔的祭司」不只是信徒的一種責任，更是一種權利。

「借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」，說明這「靈宮」與祭司應有的工作。舊約祭司所奉獻的都是牛羊等類的祭物，是屬物質方面的祭。但現今新約的祭司信徒是借著耶穌基督獻「靈祭」。就如：以身體獻上的活祭（羅12:1）、以頌讚獻上為祭（來13:15）、以善事獻上為祭（來13:16）、以愛心的「饋送」為祭獻上（腓4:18）、以舍己獻上為祭（弗5:5）、以禱告獻上為祭（啟8:3-4），這就是新約祭司們在這「靈宮」中，借著耶穌基督所要獻的「靈祭」。彼得又說：「因為經上說：『看哪，我把所揀選、

所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。』所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既不順從，就在道理上絆跌（或作「他們絆跌都因不順從道理」）。他們這樣絆跌，也是預定的。」這裡彼得引用舊約的聖經來解釋基督是「石頭」的真理，乃是舊約先知所已經講論的。證明這「房角石」，即基督為何在信的人為寶貴。因舊約先知以賽亞早已這樣宣告，使徒彼得就加以引證，這「房角石」對信的人確是寶貴而可靠。但對於不信的人，彼得繼續引證舊約聖經，證明這些人不信的結果如何，「在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的」。「匠人」在此指不信的猶太人，他們不信的結果，使這塊石頭對他們卻成絆腳石。這裡的「絆跌」，其意義不僅是跌倒，而是「跌碎」、「砸得稀爛」（太21:44）。也就是說，這些人拒絕基督、不信基督的結果，不只是在道理上絆跌而已，更無法逃避那悲慘的滅亡。但這「跌人的磐石」，對於信靠主耶穌，接受祂救恩的人，必不至於羞愧，而是成為他們的拯救和依靠。今天信心能叫我們看見並經歷基督的寶貴，我們越有信心，就越以基督為至寶，而我們的信心乃從神的話而來。因此我們今天都要愛慕神的話，使我們成為活石，使我們在神的面前能被使用來建造靈宮，且在這靈宮中做祭司，按神的旨意奉獻神所悅納的靈祭，來榮耀祂！

隨後彼講到靈宮的特殊地位與使命：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」。這裡「惟有你們」表示，基督徒是一群特別的人物，和前面那些不信和不順從的人完全兩樣。「被揀選」表明是神揀選了我們，所以我們成為基督徒，完全是神的恩典。在此論及信徒的特殊地位「是被揀選的族類」，「族類」表示基督徒已經成為一個屬靈的新民族，與舊約時代的「選民」以色列人，一同有分於神的祝福。「是有君尊的祭司」，這「君尊」表明身份的尊貴，有如皇家貴族，因為我們所服事的是萬王之王，將來也要與祂一同作王。「祭司」在舊約時代，是奉神旨意行事的人。在新約時代，所有基督徒都是祭司，我們就當按神的旨意事奉神。並且這君尊祭司的身份允許我們能直接面對神，我們可以直接向神認罪悔改，而能得蒙赦罪。也可以為他人代禱，懇求神施恩。「是聖潔的國度」，這「聖潔」指分別為聖歸給神，「國度」指神掌權的範圍。而在「國度」里，必定有國民，若沒有國民根本不成國，所以基督徒「是屬神的子民」，「屬神的子民」就要絕對服在神的權下，遵祂的旨意而行，這些就是神給每個基督徒榮耀的身份。那麼神期待我們所要盡的責任是什麼呢？就是「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」，這「要叫你們」是救恩的目的。因此每個得救的基督徒都要盡自己的責任，去宣揚基督的美德，就是神「召我們出黑暗，入奇妙光明」的救恩。

最後彼得說：「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」。這裡將信徒以前與現今的情形作一比較，使信徒看見自己是在怎樣的情形下蒙恩。「從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」，這是神施恩的結果。我們外邦信徒本來在神的諸約上是局外人，活在罪中，沒有指望。如今蒙了神的憐憫，因信耶穌基督，成為神的子民。神既然這樣恩待並抬舉了我們，我們豈能徒受祂的恩典，不在我們一切行事上榮耀祂呢？若你自稱是基督徒，你應該問問自己，你認識自己的身份嗎？但願每個基督徒不但要記住自己身份：是被揀選的族類、是君尊的的祭司、是聖潔的國度、是神的子民，還有記住一個責任：宣揚耶穌基督為我們的罪捨命，把我們從黑暗罪中帶入奇妙光明的美德，並要在世人面前見證神在基督里所做成的救恩，還要向不認識神的人傳神的福音！在這段經文中，使徒彼得受聖靈默示闡明了：「主乃活石」，就是我們拯救的「磐石」，基督是「房角石」，是我們信仰的根基和教會的元首。「靈宮」就是教會，是新約的聖殿，由所有蒙恩的信徒組成，信徒都是聖潔的祭司。神揀選我們，賜給我們超越的身份與地位。為此，願我們都要感謝讚美神，並要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，要以我們的生命為主作見證！阿們！