＜雅5: 12-20＞

「雅5: 12-20」「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下……。」在雅各書第五章的這段經文中，雅各在即將結束這卷書的時候說：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下…」。這「最要緊的」，表明雅各要人特別注意他的這項勸勉。「不可起誓」，因為起誓是因自己的話語不受別人信任，企圖以自己對天地和神的態度，表明自己的誠實，但起誓的人自己卻沒有力量叫所起的誓發生效力。所以雅各說：「不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起」，「不可指著天起誓」，因為天是神的座位(太5:34)，由不得我們作主。「不可指著地起誓」，因為地是祂的腳凳(太5:35)，不受我們的支配。「無論何誓都不可起」，任何形式的起誓，都是侵犯了神的審判權。「你們說話，是，就說是；不是，就說不是」，這裡指出信徒的話語應該簡明、坦率、誠懇，如果我們的話語比事實多一點或少一點，就表示我們或多或少具有謊言的成份。「免得你們落在審判之下」，在將來審判的日子，我們的言語將作為定罪或稱義的重要依據(太12:36-37)，因此我們說話須慎重其事，平時說話要誠實可靠，是就說是，不必加進什麼東西。也不必請天、地、神來作見證，也不必說我是基督徒所以不說謊，這是以基督徒來爭取別人的信任，也含有起誓的意味在內。

「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌」。你們中間有受苦的呢，他就該禱告」，意指禱告能使我們從神得著力量，能以忍受苦難。「有喜樂的呢，他就該歌頌」，意指讚美、歌頌乃承認神是喜樂的源頭，藉此得神保守，長久停留在主的喜樂中。「禱告」和「歌頌」都是禱告的一部分，我們無論在「受苦」還是「喜樂」中都應該禱告。然而有許多基督徒會在受苦時禱告神，但很少有人會在喜樂時歌頌神。但我們要知道，神是「用以色列的讚美為寶座的」(詩22:3)，所以最能摸著神心的，就是我們的讚美與歌頌。「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告」。「你們中間有病了的呢」，「有病了的」，指因身體軟弱而致病。(林前11:30)「他就該請教會的長老來」，「教會的長老」，指牧養群羊的人(徒20:28)，他們在主面前照管群羊的需要。「他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告」，「奉主的名」，意指與主合一。「用油抹他，為他禱告」，象徵將此人分別出來，求神特別關注。當時猶太人如果生病，先請拉比抹油禱告，然後才去找醫生，而猶太信徒則是請教會的長老來抹油禱告。信徒生病，有時是因肉身違反了天然生理的律所引起，這就需要醫藥的治療。但有時是因違反了屬靈生命的律所引致，這就需要教會長老的禱告。所以基督徒除非真正得著主的話，不應該以為僅須禱告而忽略醫藥的功效。我們的責任是禱告求主醫治，但主是否答應醫治仍在乎治病的主，而抹油是在奉主名的情況下施行的，表示醫治的最終權柄是在於主。

「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免」。「信心的祈禱」，在這裡並不是指病人的信心，而是指代禱者的信心，並且清楚地知道神的旨意是要「救那病人」。「主必叫他起來」，這表明病人得醫治是因為「出於信心的祈禱」，而不是「用油抹」。「他若犯了罪，也必蒙赦免」，這「若犯了罪」，表明這疾病並不一定是罪所造成的。但犯罪常是生病的原因(約5:14)，因此必須先對付罪。「必蒙赦免」，罪得赦免往往是病得醫治的先決條件(太9:2)。「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」這裡「彼此認罪」，是指一個肢體有病，出了問題，就是整個身體出了問題，所以彼此都得認罪。「互相代求」，指不僅長老為病人代求，病人也為長老代禱。「使你們可以得醫治」，認罪和代求的結果，把生病的原因除去，病就得著醫治。「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」，這是強調禱告的功效。「義人」指所有因信稱義的信徒。因此若要禱告有功效，必須先彼此認罪，更要向神認罪。在我們的現實生活中，向神認罪較易，向人認罪較難，所以雅各在此只提「彼此認罪」。「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上」。以利亞與我們是一樣性情的人」，意指以利亞和我們是同一類的人，凡他所能的，我們也能。 「他懇切禱告，求不要下雨」，「懇切禱告」，意指在合神心意的禱告里禱告，因此蒙神垂聽。「雨就三年零六個月不下在地上」，此事記載在列王紀上17:1和18:1。「他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產」。「他又禱告，天就降下兩來」，此事記載在列王紀上18:42-45。「地也生出土產」：指雨水帶出結果來。神並不偏待人(西3:25)，祂既聽以利亞的禱告，也要聽我們的禱告，問題是我們有沒有像以利亞那樣與神同心、按著神的旨意禱告。

「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他迴轉」，「你們中間」，就是在你們中間的某些「弟兄」。「失迷真道」，指軟弱、跌倒，受迷惑離開了真道。「有人使他迴轉」，意指尋回迷羊(太18:12-14)。而今天有許多基督徒熱心傳福音給不信的罪人，卻對失迷真道的信徒置之不理，有時更對他們存著排斥的心理，這不符聖經的教訓。在基督的身體里，「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」（加6:1）。「這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」這裡的「罪人」，不是指不信的罪人，而是指失迷真道的信徒。「從迷路上轉回」，意指從離開真道的錯謬道路上轉回。若「叫一個罪人從迷路上轉回」，不但救一個靈魂不死，而且還「遮蓋許多的罪」，意指使他所犯許多的罪得蒙赦免，也指使他免得再犯許多的罪。雅各是用最後的、也是十分重要的勸勉，結束了他的書信，這不同於一般書信的問安。《雅各書》以安慰信徒忍受試煉為開端，以教訓信徒要有實際的信心與行為作內容，而以勸勉信徒引領迷路的人迴轉作結束。可見《雅各書》是一本強調信心與行為并行的書，也有許多實用的真理。為此，願我們今天在讀了《雅各書》之後，都要將這些真理，應用到我們的生活中，並要活出真正敬虔的生命！阿們！