＜我要時時稱頌神＞

＜我要時時稱頌神＞

讀經「詩34: 1-22」「（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就做這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中……。」詩篇三十四篇是大衛的詩，本詩篇的標題是「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。」這一事件記載在撒母耳記上二十一章中。大衛為了躲避掃羅的追殺，他隱姓埋名，「逃到迦特王亞吉那裡」，這是遠離掃羅之權勢範圍的非利士城邦。大衛想藏身於迦特，可是抵達該城不久，迦特王的臣僕就認出他是「以色列國王大衛」，這不正是不久前擊潰非利士軍隊的「敵人」嗎？暴露真實身份之後，大衛擔心遭到非利士人的報復，所以他一面求告神，一面「在亞比米勒面前裝瘋」。神就垂聽了他的禱告，救他脫離了險境。大衛在蒙神奇妙的拯救后，內心充滿感恩就作了此詩，他說：「我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名…。」因大衛被神拯救的大能所震撼，所以他立志「我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中」，以此回應神給予他的拯救。他又從心底發出讚美：「我的心必因耶和華誇耀」！他也邀請我們：「稱耶和華為大」，「一同高舉他的名」，因為大衛所經歷的，我們也可以經歷得到。因人所遭遇的事無論有多絕望，仍然在神手中，因此我們要「凡事謝恩」（帖前5:18）。

接著大衛見證神的拯救：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」在此大衛陳述自己得蒙拯救的經歷。他曾「尋求」神，是指專心地、誠懇地祈求神，表示他遇到了極大的患難。「應允」，是神在聽到他「尋求」的聲音時，所作出的回應。「脫離」，表示大衛已經遠離原來的困境。因此大衛要一直感謝神，因祂真實地幫助過他，使他「脫離了一切的恐懼」，不再心驚膽戰，不再坐卧不安。經歷拯救之後，大衛得出一個結論，神決不會讓專心仰望祂的人蒙羞，他們要經歷祂所賜予的「光榮」。大衛又重申了自己的經歷：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」以此證明，神的拯救絕對可靠。在回顧經歷並總結經驗之後，大衛信心倍增，他說：「耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們」。「耶和華的使者」是指天使。「安營搭救」是指拯救的行動。在人看來，大衛靠裝瘋賣傻才逃過一劫，但大衛心裡卻明白，是神差派天使在「四圍安營，搭救」了自己。今天的信徒不但有天使在四圍服事我們，更有聖靈自己在裡面作我們的保惠師：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎」（來1:14），「況且，我們的軟弱有聖靈幫助」（羅8:26）。因此在困境中我們要「尋求」神，「仰望」神，我們越多仰望神，就越能少看自己、少看周圍的風浪，就越能平安無慮地行在人生的水面上（太14:29-31），臉上就越能彰顯主的榮光。

大衛因一再的蒙恩，所以他說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」大衛經歷了神的救恩，雖然還在困苦之中，卻能滿有喜樂地邀請「你們要嘗嘗主恩的滋味」，就是要嘗嘗主自己、經歷神自己，這樣就會「知道祂是美善」。而大衛的人生已嘗過各種的滋味，他在戰勝哥利亞時嘗到得勝的甜味。掃羅王因嫉妒尋索他的性命，他在外逃難時嘗到艱難的苦味。但大衛在這裡說，他所嘗到最美好的滋味就是主的恩典，因祂的恩典是美善的。他又告訴我們，要想嘗到主恩的滋味，就要：「投靠祂」。因此今天我們要想嘗到主恩美善的滋味，就要完全的投靠祂，完全地信靠主。而主耶穌到世上來的目的，就是要把祂美善的滋味，賜給一切投靠祂信靠祂的人。當大衛邀請人嘗嘗主恩的滋味后，又發出勸勉和提醒：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺」。而「耶和華的聖民」，就是屬耶和華，敬畏祂的人。因此神的應許是給敬畏神的人：「因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」我們知道，獅子是萬獸之王，而少壯獅子更是兇猛有力，所向無敵。儘管如此，少壯獅子還是有缺食忍餓的時候。但敬畏神的人則一無所缺。就如大衛敬畏神，在每一個環境中尋求神，所以儘管掃羅用盡了心機，要殺他，但最後總是化險為夷，平安無恙，這就是他經歷的「一無所缺」。同樣今天我們屬基督的聖徒，敬畏神，神必要在我們的生命中負完全的責任，使我們「一無所缺」，而且「什麼好處都不缺」。那這「好處」是指什麼呢？就是指神不僅在屬靈上看顧祂的聖民，當他們在物質上有缺乏時，神也會供給他們。

之後大衛進一步以「眾弟子啊，你們當來聽我的話」引出他的教導：「我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」這裡大衛要用「敬畏耶和華的道」來教訓眾弟子。「喜好存活，愛慕長壽，得享美福」，這是人類共同的理想，共同的追求，可惜世人未能找到正確的路徑。但大衛在此指出「敬畏耶和華」，即可找到這個路徑。那麼怎樣才算敬畏神呢？就是「禁止舌頭」。因此敬畏神的人，必須管住舌頭，「嘴唇不說詭詐的話」。還要「離惡行善」，就是以神為中心，行公義，存憐憫和謙卑的心與神同行（彌6:8）。敬畏神的人，一定愛好和睦，一定反對爭端，因為聖經告訴我們：「要盡你的全力跟大家和睦相處。」（羅12:18）「一心追趕」：是指全力以赴，堅持不懈地追求上述各種品格。而追求這些品格，就是「敬畏耶和華」，就可得到大福氣。「耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」這裡指出「敬畏耶和華」的人，將被神視為「義人」，祂要「看顧」他們，傾聽他們的「呼求」。而拒絕「敬畏耶和華」的人，將被神視為「行惡的人」，祂要向他們「變臉」，直至「從世上除滅他們的名號」，這將意味著徹底的毀滅。不同的選擇，不同的結局，大衛期待「眾弟子」，及時作出正確的選擇。

最後大衛宣告神的應許：「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人…。」大衛在此首先宣告了神拯救的應許：義人面對苦難，恆切禱告呼求神，神就隨時傾聽我們的「呼求」，救我們「脫離一切的患難」。而且神要「靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」，這是多麼寶貴的應許。「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷」。「義人多有苦難」，這是大衛對現實生活的一個準確的判斷。那麼為何「義人多有苦難」？因為世界既然與神為敵，神的兒女必然在世界「多有苦難」。神沒有應許我們不遭遇苦難，卻應許拯救我們「脫離這一切」。正如主耶穌對門徒們所說的：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約16:33）。因為神隨時看顧遭遇患難的我們，祂就要「救我們脫離這一切」，並要「保全」我們「一身的骨頭，連一根也不折斷」。還有「惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪」。在此大衛說到神按公義審判世人的事實，「惡必害死惡人」是神放在人心中的屬靈律，人違反了屬靈律，必然遭到神的報應。又因他們「恨惡義人」，所以他們「必被定罪」。但「投靠」神，接受神兒子寶血的救贖，就能使我們在神面前「必不至定罪」。今天我們憑信心進入基督的救恩中，就必不至定罪，這是我們進入永生的保證！詩篇第三十四篇，是詩人大衛在脫離困境之後寫下的感恩詩，因此他要向神獻上感恩：「我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中」。今天我們在世，也充滿苦難，無人可以倖免，基督徒也不例外，但神給予我們一個極其寶貴的應許，就是幫助我們戰勝苦難。本詩篇充滿了應許，為此，願每一個聖徒，今天都要以敬畏的心來倚靠神，凡事尋求神，並要定義遵循神的旨意，這樣神的應許就會臨到我們，我們就要時時稱頌，感謝讚美慈愛的神！阿們！