＜詩33-34篇＞

「詩33-34篇」「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的……。」詩篇三十三篇是一首讚美詩，頌讚全能的神。但這篇詩沒有註明是誰寫的，而在這首佚名的讚美詩中，詩人一開始就呼喚：「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的」。那麼誰是「義人」呢？就是那些蒙恩得救，罪得赦免的人，也就是詩篇三十二篇中說的，所以這兩篇詩緊接著是有原因的，人既得了赦罪的大恩，就不得不唱出讚美的歌來。因此詩人把所有得蒙救贖的「義人」，都列為邀請的對象。這裡的「義人」和「正直人」，都是指得蒙拯救的神子民。而唯有「靠耶和華歡樂」，才能得著不受環境左右的永恆喜樂。接著詩人指出了讚美的方式：「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」詩人在此提到「琴」和「十弦瑟」兩種樂器，這是在敬拜中使用樂器。這裡還特別指出「當向祂唱新歌」，因為神對我們的恩典和帶領每早晨都是新的（哀3:23），我們對神的經歷和體會每天也是新的，每次敬拜時心中湧出的感謝和讚美更應當是新的，雖然可能是同樣的歌詞和曲調，但我們從心所唱出來卻是調和著新的感謝與讚美的「新歌」。「彈得巧妙，聲音洪亮」，提醒參與讚美的人必須用心，將最嫻熟的技巧、最美妙的聲音獻於神。「因為耶和華的言語正直；凡祂所做的盡都誠實。祂喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」詩人用了「因為」一詞要藉此強調，下面的詩句是自己之所以讚美神的原因。因為耶和華的言語和工作，即凡祂所作的是可信賴的，又因耶和華是「仁義公平」和充滿了「慈愛」。「諸天借耶和華的命而造；萬象借祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」這「諸天」是神心意的發表，「萬象」，指所有的天體，這都是讚美神在創造中的權能。神將浩瀚的大海聚在「皮囊」，藏於「庫房」，這是一種形象的比喻，表示神對宇宙萬物有絕對掌管的權力。

「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命立，就立」。「願全地都敬畏耶和華」，是詩人的心愿，亦是神的心意。這裡再次提到神奇妙的創造，祂發出命令，事情便成就。因此世上的人都應當「敬畏耶和華」、「懼怕祂」。「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」這是讚美神在歷史中的籌算。世上的「列國」，可能會有自己的「籌算」，然而他們不一定能達到自己的目的，因為神會「使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」。由此可見，神在人類歷史中掌權，「耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。」所以「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」接著詩人說：「耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。從祂的居所往外察看地上一切的居民祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」這裡的「觀看」和「察看」，有「目不轉睛地觀察」的意思，表明神隨時「從天上」看顧祂的百姓。因「眾人」的「心」，為神所「造」，所以他為每個人負責。與此同時，神也「留意他們一切作為」，祂甚至知道他們的心思意念。「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」這裡的「君王」是指有權有勢的權貴，「勇士」是指能征善戰的軍人。以人的眼光來看，「兵多」的「君王」一定「得勝」，「力大」的「勇士」一定「得救」。但詩人深信，在神面前，沒有人會因「兵多」和「力大」而「得勝」，因為「靠馬得救是枉然的」，因此沒有神的幫助，任何人都不能以自己的實力取勝。

「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。」詩人指出「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人」，因此面臨戰爭，神要救他們「脫離死亡；遇到「飢荒」時，他要讓我們得以「存活」。若沒有對神的「敬畏」和「仰望」，自然無法得到神的「看顧」。「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」在此詩人和所邀請的義人向神表示，他們會一如既往地「等候耶和華」，因為他們相信神是他們的「幫助」和「盾牌」。神固然對祂子民有諸多寶貴的應許，但應許的實現，是按神的時間，不是按我們的時間。所以，我們需要做的，就是「等候耶和華」。因詩人對神有深刻的認識，所以他宣告自己的信念：「我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」最後是詩人祈求神的幫助：「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。」在詩歌的末尾，詩人寫下這句發自肺腑的祈禱，抱以真誠的「仰望」，期盼神的「慈愛」。今天我們看世界，會叫人傷心愁悶；看自己，會叫人灰心悲觀，唯有仰望神，讓神「向我們施行慈愛」的時候，我們的心「必靠祂歡喜」而讚美神。

詩篇三十四篇是「（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就做這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名……。」本詩篇標註了這首詩歌的背景：（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）也就是說，大衛在經歷了人生最大的危險和屈辱時，寫下這首感恩之詩！當時大衛在以色列四境被掃羅王追趕，無處安身，就想到掃羅的敵人亞比米勒王那裡避難，結果卻發現迦特王亞吉隨時可能殺他（撒上21:11），大衛就不顧羞恥裝瘋賣傻，僥倖逃過危險。大衛依靠自己的謀算，從一個失敗走向另一個失敗，卻在絕望之中不再依靠自己，而是俯伏在神面前成為「謙卑人」。這事也使他知道，若是迦特王定意要殺他為歌利亞報仇，他再怎麼裝瘋也沒有用，所以他從心底發出讚美：「我的心必因耶和華誇耀」！大衛所有的經歷都一直向他證明，人所遭遇的事無論有多絕望，仍然在神手中（三十一15），因此他也邀請我們「當稱耶和華為大，一同高舉祂的名」。「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」大衛在這裡寫到，因他呼求神並且得救，所以他深信凡「仰望」神的，他們是有「光榮」的，「他們的臉必不蒙羞」，因為神垂聽他們的呼求，並救他們脫離一切患難。「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」在人看來，大衛靠裝瘋賣傻才逃過一劫，但大衛心裡卻明白，是神差派天使在「四圍安營，搭救」了自己，因此他滿有喜樂地邀請「你們要嘗嘗主恩的滋味」，並且要神的聖民當敬畏祂。因他敬畏神，所以「一無所缺。」而且「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」

然後他就呼籲：「眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」大衛經過了「迦特」，才能真正地在神面前學到功課：人若「喜好存活，愛慕長壽，得享美福」。所以大衛勸勉百姓要聽他關於敬畏耶和華的教導。這番教導就是要他們遠避邪惡和詭詐的事，以及行善。「耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」大衛在此講到凡過公義生活的人，都得著幾個保證：耶和華看顧義人，卻向惡人變臉，並從世上除滅他們的名號。並且耶和華聽義人，就是那些靈性痛悔而不頑梗傲慢之人的呼求，耶和華就拯救義人，使他脫離苦，保護他的骨頭連一根也不折斷，這是使人脫離殘酷迫害的完全保護。這都是大衛親身經歷的見證。最後大衛說：「惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪。」大衛在結論中斷言：對於犯罪作惡的人被定罪，是因為「惡必害死惡人」的規律，也因他們「恨惡義人」，就是與神為敵，所以他們「必被定罪」。但「凡投靠祂的，必不至定罪」，因為「耶和華救贖祂僕人的靈魂」。同樣今天我們「投靠祂」，接受神兒子寶血的救贖，就能使我們在神面前「必不至定罪」，這是我們進入永生的保證！為此，願我們今天都要感謝讚美神，因祂的大愛救贖了我們的靈魂！阿們！