＜雅5: 1-11＞

「雅5: 1-11」「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上……。」在雅各書第五章，也是最後一章的這段經文中，雅各警告為富不仁者，為要幫助那些貧窮的信徒認識為富不仁者的下場，因此可以忍耐等候主的再來。雅各首先說：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上…」。這裡的「富足人」，是指世上的富足人，因為本小段沒有用「弟兄們」的稱呼。然而信徒中的富足人也當聆聽這個警告，因為有些人也以賺錢為人生目的，也在用不義的方法賺取錢財，並把錢財浪費在他們的宴樂之中。聖經沒有說富有是罪，但卻告訴我們，用罪惡的方法使自己成為富有就是罪。聖經沒有說使用錢財是罪，但把錢財用於奢華的生活就是罪。「應當哭泣、號啕」，是指若不為過去沒有善用錢財而在神面前痛悔，必將因受神審判而災難臨身，那時就要悲傷流淚，甚至大聲哀哭。「將有苦難」，指將來所要面臨的審判，其結果必招致刑罰而帶來難以忍受的痛苦。「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了」。「你們的財物壞了」，「財物」指以五穀為主的財產，「壞了」指因為囤積日久，以致腐爛、毀損。「衣服也被蟲子咬了」，「衣服」是富人的記號之一(路16:19)，「被蟲子咬了」，過多的衣物久置箱內，就被蟲蛀壞了。「你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財」。「你們的金銀都長了銹」，金銀本不易鏽蝕，此處意指金銀收存太久，金銀本身漸失光彩，外觀有所改變。「那銹要證明你們的不是」，意指只知一味積貯，而不肯善加利用的金銀，其外觀上的改變，就是一個證據，證明其持有者未盡神所託付的責任，因此在神鑒察的時候指證他們的罪。「又要吃你們的肉，如同火燒」，形容被定罪之後，隨之而來的刑罰將如火燒肉身一般的痛苦。「你們在這末世只知積攢錢財」，「末世」指從基督第一次降世到祂再來之前的世代。「只知積攢錢財」，此處並非定罪儲蓄的行為，乃是定罪只知為累積自己的財富而儲蓄，不知神賜財富乃附帶有應盡的責任，換句話說，只知積財而不知用財，神必審問。神賞賜財富給我們，不是為了讓錢財朽壞，而是讓我們善用財富，成為輸送神祝福的管道。我們若「只知積攢錢財」，卻不肯與人分享，就是為自己積攢末日審判的刑火（路16:24），錢財積攢得越多，審判的刑火也越厲害，因為這是「知道行善，卻不去行」（4:17）的罪。

「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」。「工人給你們收割莊稼」，「工人」指僱工。「你們虧欠他們的工錢」，當時許多做零工的工人，「收割莊稼」一天，拿到的工錢就可以養家糊口，拿不到錢全家就要挨餓。因此「這工錢有聲音呼叫」，這是擬人化寫法，表明扣發工錢的行為，終會招來報應。因為「那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」，「那收割之人」，指遭受剝削的人。「冤聲」指喊冤怨嘆的聲音，包括訴諸輿論，含冤嘆息或向神禱告等。「萬軍之主」，指全能可畏的神，祂是審判萬人的主。「入…耳了」，指神已接受被冤屈者的申訴(申24:15)。虧欠工錢是律法所禁止的（申24:14-15），所以任何虧欠工錢的事，就是直接違反神的心意，神必過問。「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心」。「你們在世上享美福，好宴樂」，指在地上生活只顧追求肉體的享受，貪圖逸樂。「當宰殺的日子」，指當審判的日子，神的審判要將惡人像動物一樣宰殺(耶12:3)。「竟嬌養你們的心」，意指隨心所欲，為叫肉體和情慾得著滿足。今日「嬌養」己心的人，在神面前正像養得肥胖等待屠宰的動物一樣，是神在末日所要屠殺的對象。「你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。」從這裡可以看到，雅各所責備的富人是當時有權勢、有定人生死之權的人物。雖然這樣，雅各也不畏懼，還是順從神的感動，大膽指責他們。「義人」，可能是指當時受逼害的基督徒。「定了義人的罪，把他殺害」，是指「義人」因信仰的緣故，受富人剝削，甚至無辜被殺。 「他也不抵擋你們」，指他並未與那些人作對，因基督徒的原則是，不與惡人作對(太5:39)，不自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(羅12:19)。

在警告了富足人之後，雅各就勸勉信徒要忍耐等候主的再來。他說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」。「你們要忍耐」，是指雖然眼前受欺壓和受損失，但信徒要憑信心「忍耐，直到主來。」因為主快要來，並且必然會來，所以我們要暫時忍耐今世至暫至輕的苦楚（林后4:16）。「看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產」，農夫之所以能「忍耐等候」，是因為他們知道只要撒了種子，又有雨水滋養，就必有收成，「寶貴的出產」會帶來溫飽快樂。「直到得了秋雨春雨」，「秋雨」是早雨，是播種后發芽長苗所需水分的來源。「春雨」是晚雨，是農作物成熟結實所需水分的來源。全句表示撒種是農夫的本分，降雨是神的作為，我們等主再來也是先盡本分，然後忍耐等候神的作為。「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了」。「你們也當忍耐」，表示我們也當學習農夫忍耐的榜樣。「堅固你們的心」，即建立並加強忍耐的心志，因為我們的忍耐的全在於「心」，心灰意冷便難於忍耐，因此首須振作起來，堅定心意，毫不動搖。「因為主來的日子近了」，「因為」表示，「主來的日子近了」，是我們應當忍耐且堅固的原因。「日子近了」，指主再來的時間近了，僅需再堅持，忍耐一段不多的日子。「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了」。「彼此埋怨」，是在肢體生活中沒有忍耐的記號，也是缺乏愛心的表現。所以我們也要有愛心的忍耐，這是對人的忍耐。「免得受審判」，可見「彼此埋怨」是要受神審判的罪。一個隨便把招致受苦或損失的責任歸罪於別人，而不敬畏神的人，總是難逃公義之神的審判。「看哪，審判的主站在門前了」，「審判的主」指基督，當祂再來時是一位審判的主，不是拯救的主。這一方面是指主是審判信徒的主，祂既已站在門前，我們就不可彼此埋怨，而應存忍耐敬畏的心，度餘下的光陰，準備著一切的生活行事，在那日向主交帳。

「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣」。「眾先知」指舊約里奉神差遣為祂說話的眾先知。「先前奉主名說話的眾先知」忍耐受苦，行神所喜悅的，這正是我們「忍耐的榜樣」。既然先前的眾先知為主名受苦，我們這末世的基督徒豈能例外？所以我們不但不要因受苦發怨言，反倒要因眾先知的榜樣而得安慰與鼓勵，因我們若與眾先知為同樣的原因而受苦，就顯明我們與他們在受苦方面是同列的，也就更應當忍耐了。這裡的「受苦」指被人迫害的苦。「忍耐」重在指忍受迫害之苦。「榜樣」指值得學習與效法的對象。「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」。「那先前忍耐的人」，指所有經歷過苦難而忍耐到底的聖徒們，在這裡以約伯為代表。「我們稱他們是有福的」，意指所有神的兒女都公認他們是蒙神恩典與祝福的。「你們聽見過約伯的忍耐」，「約伯的忍耐」，指約伯身心一再受苦，仍不離棄神。「主給他的結局」，指神讓約伯經歷試煉的心意和目的，因約伯忍耐到底，神賞賜他加倍的恩典與祝福(伯42:12)。約伯所遭受的苦難，從他自己方面看來，這是毫無理由的，而且來得十分突然又嚴重。但他的忍耐，卻在魔鬼面前為神作了美好的見證，證明地上確有人並不是因著神的賜福才愛祂，神也不是憑著給人物質的好處，才能得人的敬愛。而是因為祂本身就是「滿有憐憫，大有慈悲」，因此約伯得著加倍的福分。照樣我們若多忍耐一次的苦難，就必多得加倍的福分，因為神既對約伯顯明，祂是「滿心憐憫、大有慈悲」的主，自然也必向我們顯明祂的慈悲與憐憫。為此，願我們今天在艱難中都要有忍耐的心志，並要堅定地仰望主。因為「主來的日子近了」，我們就要忍耐等候，直到主來！阿們！