＜不可彼此批評＞

＜不可彼此批評＞

讀經「雅4: 11-12」「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的……。」在雅各書第四章的這節經文中，雅各首先吩咐信徒不可彼此批評，他說：「弟兄們，你們不可彼此批評。」這裡雅各特以「弟兄們」來稱呼信徒，就是要提醒他們既然是兄弟，就當彼此扶助，一起在主耶穌基督里，互相勉勵，彼此攙扶同奔天路。而不應該彼此口稱弟兄，卻仍是「彼此批評」。所以這裡三次提到「批評」，意思都是否定的，即不可批評！因為這「批評」，就是用惡言惡語對他人進行惡意的毀謗，所以「不可彼此批評」，就是不可彼此作惡意的毀謗，傷害人。那麼聖經有沒有鼓勵批評呢？有，主耶穌曾經教導我們要當面「指出他的錯來。」（太18:15）這個「指出他的錯來」，就是需要批評的主要理由。使徒保羅也說：「犯罪的人、當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提前5:20）所以罪惡是可以且是應該被公開揭露和譴責的。因為信徒需要長進，沒有批評，教會不能有實質的增長，沒有批評，信徒不能有靈性的興盛，沒有批評，聖工也不能有落實的效果。但這和這裡的「批評」，是完全不同的，絕對不可混為一談。因此雅各又說：「人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。」這裡清楚的指出，那批評弟兄論斷弟兄的人，是擅居立法地位，自設標準，以輕看或低估他人，並惡意說人壞話，捏造事實，損人名譽。這就是在「毀謗律法」和「論斷律法」，因為只有神的律法才是標準，才有資格判斷人。所以人若批評論斷弟兄，就是輕視律法的權威。如果我們不遵行律法，反而論斷律法，審斷別人，就是將自己凌駕於神之上，把自己當作法官，卻忘了自己也是要「受審判」。因此批評和論斷弟兄之行為的實質，是對律法的蔑視，是對神作為審判者之地位的僭越。

可是今天很多信徒有一種誤解，認為新約是恩典時代，我們就不需要遵行律法，這是錯誤地領會了恩典的意義。耶穌基督救贖的恩典，使我們不再靠著遵守律法得救，釋放我們脫離無力遵守律法的絕望，從而使我們脫離律法的咒詛。但神的律法始終是好的，保羅說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。」因此我們就要遵行律法。雖然我們不是因守律法稱義，但稱義者必然會遵行律法。如果我們彼此批評，論斷弟兄，就是不遵行律法，而是在批評論斷律法。雅各這樣說就是要警告我們，批評論斷弟兄是何等大的罪。而一個真正在主面前自卑的基督徒，他在人面前必定也是一個謙卑的人，他就不會隨意批評、論斷別人。然而這論斷並非指當目睹有弟兄犯錯，而不明言他的錯誤，若是這樣，基督徒就算看到罪惡也只能閉口不言了，這不是聖經的教導。經上說：「你們愛耶和華的都當恨惡罪惡。」（詩97:10）如果對罪惡不給予公開的痛斥和譴責的話，還怎麼體現恨惡罪？難道要對罪惡保持沉默，甚至於鼓勵和支持？豈不知與罪惡為伍的就是與神為敵嗎？使徒保羅還說：「因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前5:12-13）可見教會是有權審判教內的人，還有權把惡人從教會裡趕出去！因此今天我們不但不要落入彼此批評，論斷弟兄的罪中，並且要「用愛心說誠實話」，彼此勸勉提醒！

接著雅各說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」上面雅各已經指出：「人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。」這是何等大的罪。這裡再進一步指出，律法是誰設立的，誰才是真正的審判官。只有那位能夠拯救人、毀滅人的神才是唯一的立法者和審判官。現在我們卻誹謗弟兄，誹謗律法，我們要定人的罪，企圖自己來作審判官，我們居然不把神放在眼裡。因此雅各問：「 你是誰，竟敢論斷別人呢？」這語氣是多麼的重！這就是說，你是什麼人，竟敢論斷弟兄？你自己想作審判官，簡直就是想臨駕於神之上。因此雅各這樣的警告我們，就是提醒我們不要落在批評論斷弟兄的罪中，否則神必審問。今天我們可能以為批評弟兄，論斷弟兄並不是一件什麼大不了的罪，但在神看來，由於批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法，不遵行律法，是搶奪了神的地位，把自己置於那唯一設立律法和判斷人的神之上，所以是一件非常嚴重的罪。為此，願我們今天都要靠著神的恩典，下定決心，棄絕批評和論斷的罪，憑信心靠恩典，多說勸勉人、造就人的話，以關愛代替批評和論斷。並要多與神親近，多省察自己，這樣我們就能靠主勝過批評和論斷！阿們！