＜雅3: 13-18＞

「雅3: 13-18」「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來……。」在雅各書第三章的這段經文中，雅各在教訓信徒要謹慎言語之後，在此他又闡明智慧與善行的真理。他首先說：「你們中間誰是有智慧，有見識的呢？」他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」。這裡的「智慧」，是指一種識透事實真相的洞察力。「見識」，是指為了解事實真相所具有的一種專門知識，這種知識是經過學習以及累積經驗取得的。「有智慧有見識」，是針對那些爭著「作師傅」的人，因他們所自許的智慧和見識大有問題。「他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」，「溫柔」是一種柔和、謙讓的態度，真正有智慧的人，具有謙卑、溫和的特徵。這裡是說，如果有人自以為有智慧，就該在智慧的溫柔中顯出他的善行來，這樣才算是真智慧。因此真正有智慧的人，懂得如何三緘其口，而以善行顯出其智慧來。「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」。「苦毒的嫉妒」，指不滿對方所言所為，因而引起自己心裡過度熱心且偏激的反應，甚至有自任替天行道的敵視心態，嫉惡如仇般的不能容忍。「紛爭」，是指為了排除異己而有的一種自私的野心，只顧自己而不顧別人，結果在教會中演變成分門別類，彼此爭吵不休。「自誇」，指為了貶低別人而高抬自己，處處事事自以為是，所見高人一等，因而以師尊自居，去教導、改正別人。「說謊話抵擋真道」，指為了達到目的而不擇手段，甚至說謊話以顯明自己有理，結果卻觸犯了真理。這些都是那些想要「作師傅「的人，常犯的錯誤。凡心懷嫉妒與分爭的人，是不配稱為有智慧及有見識的人，因為他們的生活與行為表現與信心不符合，而且是完全跟真理、道德背道而馳。

「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」。「這樣的智慧」，指以上所講的那些人自許的智慧。「不是從上頭來的」，意指不是從天上之神來的真智慧。「乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」，「屬地的」，意指屬世界的，以屬世的標準和因素來衡量事物。「屬情慾的」，意指出於肉體的、血氣的、私慾的，完全根據人的感情或理性來判定事物，而絲毫沒有聖靈的感動和引導。「屬鬼魔的」，意指受邪靈操縱的，目的是叫人遠離神，因而產生混亂與爭執。「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」這是解釋以上所描述的智慧，為何不是從上頭來的智慧，「嫉妒」和「紛爭」就是假智慧所結的果子。這裡兩次提到，「在何處有…就在何處有…」，這是說明，一個人心中懷著什麼意念，就會做出什麼樣的事來，一個以假智慧自誇的人無論到哪裡，都會給人帶來：「擾亂和各樣的壞事」，即真理被混亂、難以分辨，信徒之間彼此紛擾，教會不得平安，甚至各種邪惡的情況也會出現。教會中最可怕的情形，就是有一些貌似有才幹、其實他們所有的乃是假智慧，這班人本不應作卻作了教師或傳道人，結果他們不是建造教會，而是破壞教會，並且他們所帶給教會的損害相當巨大。

「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，后是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」。「惟獨從上頭來的智慧」，就是從神而來的智慧。「先是清潔，后是和平，溫良、柔順」，「清潔」，指內心純潔、清心，是得見神的條件(太5:8)。「和平」，指心裡平靜、安詳，毫無分爭、擾亂的意圖，使人際關係趨於和睦，是得稱為神兒子的必備美德(太5:9)。「溫良」，指心裡溫和、謙讓，對人有耐心，尊重別人的感受。「柔順」，指心裡樂於順從真理，不固執己見，能接受別人合理的觀點。「滿有憐憫」，指以慈悲為懷，富有同情心，樂於施恩並寬恕。「多結善果」，指樂於幫助有需要的人，亦即借施捨結出仁義的果子(林后9:9-10)。「沒有偏見」，指公平無私，專心致力於真理，不因人或事而改變標準或原則。「沒有假冒」，指誠實不虛偽，不作假、不顛倒是非。「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」。「使人和平」，即指「使人和睦」(太5:9)，也就是在人群中製造和平、和睦。「是用和平所栽種的義果」，「用和平所栽種」，意指撒下和平的種子。「義果」，指公義的果子，也就是神所接納、讚許的果實。這些都是屬天的智慧，那麼我們怎樣才能得到屬天的智慧呢？聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」所以認識真神，敬畏真神，就能得著屬天的智慧。還要祈求神：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」再有就是閱讀聖經：「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」。為此，願我們今天都要敬畏神，祈求神，並閱讀聖經，這樣我們就有真智慧，並要將我們的智慧顯明在我們的行為中！阿們！