＜詩23-24篇＞

「詩23-24篇」「（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……。」詩篇第二十三篇是大衛之詩，它可能是大衛年老的時候，緬懷往事，瞻望未來而作的。本詩篇意境優美，內涵豐富，屬靈涵義深邃無邊，所以這是詩篇中最為信徒喜愛的一篇，也鼓舞著歷代基督徒的屬靈追求，所以被譽為「《詩篇》中之珍珠。大衛幼年時曾為牧童，後來被耶和華膏立，又輾轉征戰、歷經坎坷，終被神尊榮高舉，成為以色列之君，直到離世始終與主親密相隨。而詩篇二十三篇就是大衛以自己一生的經歷，見證耶和華神對他自始至終的眷顧、引領、保護、供應、安慰和賜福。因此也給歷代基督徒帶來安慰和盼望，叫軟弱的人得剛強，叫困苦的人得安慰，叫無望的人看到希望，叫黑暗中的人看到光明。它如同一首屬天的牧歌，一首超越的頌歌，也是詩人對耶和華神恩典的見證和頌讚。雖然這詩篇廣受歡迎，但卻不適合每一個人，只可用於那些有資格說：「耶和華是我的牧者」的人。新約中主耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命「，「 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」。（約10:11,14）。新約作者稱耶穌為「牧長」（彼前5:4）、「群羊的大牧人」（來十三20）。本詩的開頭，大衛非常生動地描述了：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」。這是詩人回顧以往的路程，而確實地感受到，作為牧者的耶和華，必不讓他有任何的缺乏，過去如此，現在如此，將來也必如此。「祂使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。」這位牧者已經找到了青草地，也找到了溪水，讓祂的羊群可以盡情地吃草，盡情地飲水。羊群就不必為此操心，只管享用，這是何等溫馨的畫面！這個畫面正是大衛的生活寫照，因為他就像那幅圖畫中的羊群一樣，切實地經歷了神的供應，並親身體驗了「不至缺乏」的這一事實。「祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路」，「祂使我的靈魂蘇醒」，就是使他從迷路中迴轉。所以當他「靈魂蘇醒」時，自然會看到神的引導，自然會走在神所預備的「義路」上。

「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在；禰的杖，禰的竿，都安慰我」。「死蔭的幽谷」，指幽暗的山谷，與「青草地」、「可安歇的水邊」一樣，都是牧者所引導的「義路」的一部分。因為牧者知道，經過「死蔭的幽谷」才能到達另一處草場，並且一路都有水草供應。對大衛來說，他確實經歷了太多「死蔭的幽谷」，從早年掃羅的追殺，到中年外敵的侵擾，再到晚年押沙龍的背叛，無一不是可怕的「幽谷」。然而面對「「死蔭的幽谷」，大衛「也不怕遭害」，因為他知道「禰與我同在；禰的杖，禰的竿，都安慰我。」這裡所說的「杖」和「竿」，都是古代中東牧人的傳統工具，「杖」是牧人掛在腰間的短棍，用來數點羊群，趕走野獸。「竿」是牧人的長棍，上有彎柄，用來引導羊群。所以大衛不但因「禰的杖，禰的竿」得著安慰，他也始終堅信神的保護。「在我敵人面前，禰為我擺設筵席；禰用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。對於牧者而言，當羊群遭遇「敵人」之時，祂會在「敵人面前」為它們「擺設筵席」，以席間的歡樂來驅散它們的恐懼。對大衛來說，他不只一次遭遇「敵人」的威脅，但他不懼怕，因他總能在「敵人」面前享受神所擺設的「筵席」，而這「筵席」的地點竟然在「敵人面前」。神還為他抹上上等的膏油，這使他的「福杯滿溢」。所以「筵席」所帶來的歡娛與喜樂，使他全然忘了所面臨的痛苦與哀愁，進而唱出感恩的頌歌：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」可見大衛的人生，真可以說是一無所缺的人生，在他人生的每一個過程，每一方面的需要，都有神妥善的安排，豐富的預備，以及自始至終的眷顧和引領。所以他說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著」。「恩惠」是神的祝福，藉此給人豐富。「慈愛」是神的屬性，藉此給人寬恕。所以大衛要「住在耶和華的殿中，直到永遠」。

詩篇第二十四篇是「（大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華……」。本詩篇是大衛將約櫃從俄別以東家中帶至錫安城，當迎接約櫃的隊伍行至耶路撒冷城外之時，大衛被聖靈感動，想到了約櫃所代表的神，當約櫃抵達聖城之時，這不僅僅是約櫃的到來，更是神的臨在，想到這個事實時，大衛心潮澎湃，激動難已，所以提筆寫了本詩。大衛首先宣告：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」大衛在此宣告「地和其中所充滿的」，「都屬耶和華」，是因為這一切都是祂親手創造的。神曾多次嚴肅地宣告：「全地都是我的」（出19:5），「世界和其中所充滿的都是我的」（詩50:12）。保羅曾引用此節（林前10:26），宣告所有的食物都屬於神。接著大衛說到地與海的關係，神「把地建立在海上，安定在大水之上」。這表達了神的全能。因神有創造的大能，擁有對萬有的主權，於是大衛問：「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人」。「耶和華的山」指錫安山，「祂的聖所」指會幕，都是象徵與神親近的地方。大衛提出問題后，很快便給予解答：「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人」。「手潔心清」，不但行為聖潔，還要動機準確。「不向虛妄」，就是與神之間有正確的關係。「不懷詭詐」，就是與人之間有正確的關係。「他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求禰面的雅各。（細拉）」達到上述要求的神子民，「必蒙耶和華賜福」，這是指神在生活方面的祝福。「蒙救他的上帝使他成義」，這是神在靈性方面的祝福。人沒有辦法靠自己的行為成為義人，只能「蒙救他的神使他成義」。「這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各」。真正得以稱義的，並非雅各肉體的子孫，乃是那些「尋求耶和華的族類」，而一切尋求神之人均為「尋求你面的雅各」。

接著大衛說：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」當迎接約櫃的隊伍行至耶路撒冷城外之時，大衛被這個場面所震撼，因為神的約櫃許久沒有放在該放的位置。大衛登基之後，戰勝了強敵非利士，這個時候，大衛首先想到的，就是將耶和華的約櫃接到耶路撒冷。之後雖然發生了烏撒之死的意外事件，但這時大衛的心愿終於得以了卻。於是他用擬人的手法，向城門發出呼籲：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」這表面是向城門呼籲，實際則是向百姓呼籲，當君王凱旋之時，百姓總會自發地在城門口歡呼，此刻是神凱旋之時，當然更當如此。當大衛呼籲百姓為「榮耀的王」歡呼時，用了一個反問句：「榮耀的王是誰呢？」緊接著便作出了解答：「就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華」。這是強調耶和華的得勝。大衛又描述了神的榮耀：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！」大衛依然借著對城門的呼籲，提醒以色列人為耶和華的凱旋歡呼，並提問：「榮耀的王是誰呢？」回答是：「萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！」這是強調耶和華的榮耀。那榮耀的王，是耶和華神，也是基督。基督再來之日，「祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上」（亞14:4），帶著榮耀從大開的東門進入耶路撒冷！（結44:1-3）為此，願我們今天都要等候主的再來，並要說：「主啊，榮耀的王，我願你來！」阿們！