＜信心沒有行為是死的＞

＜信心沒有行為是死的＞

讀經「雅2: 14-26」「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？……。」在雅各書第二章的這段經文中，雅各闡明了信心與行為的關係，並且得出結論「信心若沒有行為就是死的」。首先雅各針對「有人」說的話提出問題，他說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」這裡清楚的指出，「沒有行為」的所謂「信心」是假信心，是死的信心，所以答案是：假信心不但無益也不能救人。這裡的「行為」是人因信得救以後，因為生命的改變而產生出來的好行為，即新生命結出的果子。聖經告訴我們說：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」(羅10:10)，但你稱義之後，得救之後，不可能沒有任何好行為，因為真正使人稱義、得救的信心是神所賜的（弗2:8），如果說你有了這種信心卻沒有好行為，證明你沒有真實得到這個信心。所以雅各沒有說神所賜的信心、真正的信心不能救他，而是說沒有行為的信心不能救他。雅各知道這些道理不太容易懂，他就舉了一個實例來告訴我們，為要叫我們從中受警戒。他說：「若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，'平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽'，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」這是一個很生動的例子，貧窮的肢體需要你用物質幫助他，可是你只對他說些空話，卻不給他們身體所需用的，肢體照樣赤身露體，缺少日用的飲食，就沒有任何的益處。而這些人的話聽起來很有愛心，很屬靈，卻沒有行動去幫助需要的人，這種情形也經常發生在我們身上。當主內肢體遇到困難時，我們常常說一些「這一定有神的美意」、「神會保守你」等空洞的話語，最多再加上一句，「我會為你禱告的」，然後就匆匆離去，事後是否禱告、禱告幾次就難說了，這對需要幫助的肢體有什麼益處呢？因此約翰一書 3:17-18 說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。因此雅各得出的結論是：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」這表明行為要和信心并行，信心若沒有行為就是死的。所以這裡的「信心」，就是一種假的、死的信心，其實就是沒有信心，只在言語和舌頭上，不在行為和誠實上的信心，沒有人可以借它得救。

因為信心與行為不但是分不開的，而且是并行的，所以雅各又指出：「必有人說：『你有信心，我有行為。』你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看」。這裡清楚的表明，行為與信心是無法分開的，沒有好行為，就沒有真信心。「你說你有信心，」但是除非你能表示出來，否則無人知道你有信心。因為信心在內，行為在外，信心人看不見，而行為人能看見，所以不能看見的信心要借能看見的行為表現出來。如果沒有好行為，就沒有真信心。接著雅各就將有些人的信心跟鬼魔的信心相比較：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」。「你信神只有一位」，也就是信獨一的真神，這是正確的。然而「鬼魔也信」，指鬼魔也相信宇宙中只有一位真神。馬太福音8:28-34記載，當耶穌到了加大拉人的地方，附在人身上的污鬼見耶穌后便驚慌地喊到：「神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」鬼魔雖然知道天地之間有一位神，耶穌基督是神的兒子，然而牠們並不順服祂，並沒有因此而改變自己與神的關係，仍然拒絕以神為神，甚至要取代神為神！結果「卻是戰驚」。因為魔鬼知道耶穌基督第一次來的目的是要敗壞牠的權勢，將被罪捆綁的人拯救出來。魔鬼也知道耶穌基督第二次來時要施行審判，審判的結果是，牠和所有屬牠的邪靈和污鬼都會被丟在地獄中，經受永恆的煎熬，因而牠的信使牠戰兢，可見魔鬼對神的「信」就是停留在知識上的信。而雅各用「鬼魔也信」來作例子，指出那些說自己有信心而沒有相應行為的人，他們的信心和魔鬼的信心沒有什麼兩樣，這是何等震驚話。可見這是一個十分嚴重的例子，就是要信徒警醒、謹慎和反思，如果我們只有信心卻沒有行為，我們的信與魔鬼的信沒什麼兩樣。我們不是靠行為得救，但一個得救的人一定會有好行為。好行為不是得救的條件，卻是得救的結果，真信心就能結出好果子，就是好行為，從好行為就可以查驗我們是否有真信心。所以雅各說：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」這個結論在此重複了二次，這裡說的「信心」，不是真的信心，而是死的信心。

為什麼今天許多基督徒和世人似乎沒有分別？因為這些人雖然已懂得在得救真理中關於「因信稱義」這一方面的道理，卻還不明白得救真理中關於「沒有行為的信心是死的」的，另一方面的道理。人得救完全因相信耶穌，不靠任何行為。然而，一個真正悔改信主的人，是一個已被聖靈重生、得到神所賜的新生命的人，言行舉止就會有新生的式樣，就能結出好果子，就是好行為。因此主耶穌諄諄教導門徒：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）。使徒彼得的信息也是如此：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」（彼前2:12）使徒保羅強調信心但也講行為，他有關信心和行為的教導，在以弗所書2:8-10有很清楚的概括：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。前面講「得救是本乎恩也因著信」，後面講「為要叫我們行善」，因此當我們宣稱自己已經信主，可是我們在信主之後，卻沒有任何好行為，我們敢確認自己是真正得救的嗎？答案是一定不能救，這是很嚴肅的問題。假使你真的得救，你不可能沒有任何好行為出來。若你真的有信心，必會產生出行為來，因為真實的信心，是改變生命的信心。所以一個人的好行為，不是得救的先決條件，卻是得救的必然結果。為此，願我們今天都要知道：「信心若沒有行為就是死的」，「沒有行為的信心是死的」，並要在生命中結出果子來，就是好行為，從好行為就可以查驗我們的信心不是死的，而是真實的信心！阿們！