＜彌賽亞受苦之詩＞

＜彌賽亞受苦之詩＞

讀經「詩22: 1-31」「（大衛的詩，交與伶長，調用朝鹿。）我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，禰不應允，夜間呼求，並不住聲……。」詩篇第二十二篇是大衛的詩，也是典型的彌賽亞受苦之詩，詩中好些話後來當主耶穌被釘在十字架上時得到了具體的應驗。大衛在本篇開始的時候，就向神大聲疾呼：「我的神，我的神！為什麼離棄我？…。」詩人重複地呼叫「我的神」，表明他正在經受難以承受的痛苦，他將這一種痛苦視為神的「離棄」。主耶穌在十字架上，當世人的罪都壓在主耶穌身上的那一剎那間，父神掩面不看聖子，那時祂在十字架上發出了同樣的呼喊：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」（太27:46；可1534）。可見大衛準確地描述了一千多年以後，主耶穌被釘在十字架的情景，這表明大衛是在聖靈的感動中寫的。大衛三次呼叫神，因祂「不救、不聽、不應允」，這顯示問題的緊急性，因為神撇棄了他。由於處境危急、卻是無助，所以詩人不斷呼喊神。這並非只是大衛的經歷，也是主耶穌在客西馬尼園的經歷（路22:44）。當大衛感覺神好像離棄了他，他呼求神，又好像沒有得到應允，這時他就想到：「但禰是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。我們的祖宗倚靠禰；他們倚靠禰，禰便解救他們。他們哀求禰，便蒙解救；他們倚靠禰，就不羞愧。」當大衛想到神的聖潔時，就從呼求神轉來讚美神。以色列是神的百姓，當神的百姓起來讚美祂的時候，神就以以色列的讚美為寶座。神用祂百姓的讚美作為祂在地上的「寶座」，祂的心意是讓我們用讚美在地上高舉神、見證神。因此神必然會讓我們因著經歷祂而不能不發出讚美。我們在人生低谷、天災人禍中的禱告，首先必須承認只有神是「聖潔的」，而不是我們。只有神是「公義、慈愛、信實的」，而不是我們。這樣的禱告才能看清神在前面帶領我們的雲柱火柱，而不是陷入怨天尤人、自義自憐。雖然詩人對歷史的追憶，為自己平添了幾份信心，可是因他看到了自己與先祖的差距。因此情不自禁地想到了自己的卑微，又想到了百姓的藐視就說：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」這裡的「蟲」，象徵低賤、羞辱。當大衛「被眾人羞辱，被百姓藐視」時，他看自己如「蟲」。而主耶穌所面對的「藐視」與「羞辱」，與大衛極其相似！

當主耶穌被披上硃紅色袍子遭兵丁嘲弄的時候（太27:28），就像「蟲」，不被當人對待。我們的救主在十字架上不但被父神「離棄」，而且竟然甘心降卑到一條「蟲」的地步，被自己所要拯救的百姓「羞辱、藐視」。我們這些塵土做的人如果受不了別人一點點的誤解、怠慢、冷落或輕視，就不要自詡「效法基督」（羅15:5）。真正的「效法基督」，就要甘心讓人看自己「是蟲，不是人」，以致低到一個地步，不但仇敵的「羞辱」摸不著自己，弟兄的「藐視」也碰不到自己，地上的榮辱都與我們無關，單單向著神所設立的標竿直跑，「要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。這「撇嘴」表示藐視、輕蔑、嘲笑。「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」正是無知的世人在十字架下嘲笑為他們而死的主耶穌的話（太27:43）。接著大衛說：「但禰是叫我出母腹的；我在母懷裡，禰就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在禰手裡；從我母親生我，禰就是我的神。求禰不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」因大衛自出母腹就經歷了神的看顧，所以對神有絕對的信心，就求神不要遠離他。同樣當我們在人生低谷的時候，也應當數算神在自己身上的恩典和作為，才能不讓眼見的難處使靈里變得昏暗，而是對神有絕對的信心。大衛又說到被惡人圍攻：有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。它們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟熔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。禰將我安置在死地的塵土中。」大衛想到惡人對他的圍攻，痛苦因此又一次加劇，所以如實地將之寫了下來，而這裡所描述的正是在十字架上的極端痛苦。雖然羅馬時代才發明十字架酷刑，但聖靈提前一千多年把主耶穌在十字架上的痛苦感受啟示給大衛。今天無論我們如何借著繪畫、電影來想象主耶穌被釘十字架的情形，都無法真正體會主耶穌在十字架上的極端痛苦，唯有詩篇第二十二篇把主耶穌自己的感受發表了出來。

「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」這裡大衛用「他們扎了我的手，我的腳…他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」，形容敵人的殘暴。因詩人骨瘦如柴，所以能數出來。「為我的裡衣拈鬮」，是因為敵人認為詩人即將死亡，所以準備瓜分他的衣服。此事應驗在主耶穌身上（太27:35）。兵丁拈鬮分祂的衣服，經過的路人譏誚祂說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士戲弄祂說：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。」可見我們的主被釘在十字架上，不但是極羞恥的死，更是極凄慘的死，祂全身的骨頭，因身體下墜而脫節，因此主的身體受到極大的痛苦。而且主在十字架上，因祂背負了世人的罪，那一刻父神也離棄祂。「耶和華啊，求禰不要遠離我！我的救主啊，求禰快來幫助我！求禰救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，救我脫離獅子的口；禰已經應允我，使我脫離野牛的角。」主耶穌在十字架上最大的痛苦，不是肉體的痛苦，也不是門徒的離開，而是因為擔當世人的罪孽，而被父神「遠離」。地獄的最大痛苦就是永遠與神分離，連主耶穌都難以忍受這種暫時的痛苦經歷，我們怎麼敢藐視神的救恩呢？「禰已經應允我」，是十字架轉為榮耀冠冕的轉折，因主耶穌順服父神的旨意至死，就為世人成就了救恩！此時大衛就從苦難變成平安、喜樂和讚美，他說：「我要將禰的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美禰。你們敬畏耶和華的人要讚美祂！雅各的後裔都要榮耀祂！以色列的後裔都要懼怕祂！因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。我在大會中讚美禰的話是從禰而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美祂。願你們的心永遠活著！」我們對神的讚美是從神而來的，所以一個不會讚美神的人，就要求神賜下讚美的願望、理由和力量，讓我們因著經歷祂而不能不讚美祂。「還我的願」指獻上平安祭。「吃得飽足」，指分享平安祭的筵席。詩人邀請肯謙卑接受神的人一同享受平安祭的筵席，不但肉體得飽足，更因著神的救恩而得著永生。

「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在禰面前敬拜。因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。」雖然困苦的環境還沒有改變，但大衛不再因注目苦難而痛苦，卻因著注目神而歡喜讚美。讚美不但使詩人脫離了自己，而且使他的靈里透亮，眼光不但從自己轉到「以色列的後裔」，而且擴大到「列國的萬族」，遠遠地看見新約的教會和千年國度。「地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。他必有後裔事奉祂；主所行的事必傳與後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這事是祂所行的」。這裡的「吃喝而敬拜」，是指獻上平安祭以後分享祭物，不是世人的吃喝宴樂。當基督再來的時候，無論是「豐肥的人」，還是「下到塵土中」的人，都要和「謙卑的人」，一起「在祂面前下拜」。最後大衛以「言明這事是祂所成的」，正如主耶穌在十字架上的偉大宣告：「成了！」（約十九30）結束了本詩篇。而基督的得勝，不僅帶出對以色列的拯救，同時也帶出了對外邦人的拯救，這正是詩人當年的心愿。腓立比書 2:9說：「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」詩人的心愿已經成為現實！為此，願我們今天不但要因彌賽亞受苦之詩，深切體會主在十字架上，為我們所受的羞辱與苦楚，千萬不要虧欠主捨命的大愛，我們還要天天背起自己的十字架來跟隨主，全心全意的愛主我們的神！阿們！