＜大衛的讚美詩＞

＜大衛的讚美詩＞

讀經「詩18: 1-50」「耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話，說：耶和華我的力量啊，我愛你！耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來……」。詩篇第十八篇是大衛的讚美詩。這裡有一個較長的標題，這在整本《詩篇》中並不多見。這個標題告訴我們，本詩的作者是「耶和華的僕人大衛」，用途「交於伶長」，本詩的背景是，「當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子」，大衛就向神念這詩的話，就是讚美神的話。因神奇妙的作為，在危難時刻的及時拯救，使他出死入生，化險為夷，所以他心中充滿了感恩和讚美，就湧出這讚美的詩章。大衛首先表達了對神真誠的愛：「耶和華，我的力量啊，我愛你！…」。這是大衛的經驗之談，也是信心宣言。「我愛你」，這是表達他對神的敬畏和尊崇。緊接著，大衛讚美神是怎樣的一位神：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台」。大衛一口氣用了九個無比貼切的對神的稱謂，藉此描述神的作為。「岩石」、「山寨」、「磐石」，都是表明神是他的藏身之處，安全可靠。大衛躲避掃羅時，多次在曠野的山洞中安身，想必寫詩時回憶起那些經歷。大衛又以神為他的「盾牌」、「角」和「高台」，所以總能大獲全勝。盾牌是保護性的，可以幫助他防禦敵人的刀劍；「角」是進攻性的，戰爭中吹響號角時，表明要發起總攻。「高台」是用以觀察敵情的軍事設施，表明神在爭戰賜他認清敵人的智慧。而大衛在這些稱謂前面都加上「我的」，表明他與神保持著親密的關係。所以大衛憑著信心說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來」。大衛之所以要讚美神，是因他切實地經歷過神的拯救，真實地體會過神的慈愛。所以大衛在概述了神的大能之後，他就以其親身經歷詳述神的拯救，藉此證明神的慈愛。他首先描述了自己的境遇：「曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼；陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我」。這是大衛所經歷的可怕處境，當敵人以「繩索纏繞」他時，他意識到接下來的結局，極有可能就是「陰間」，就是「墳墓」。

但他並未因此失去信心，而是面對危難，他相信「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中」。滿有慈愛的神，隨時都在側耳傾聽愛他之人的祈禱，都會「入了他的耳中」。因此大衛的祈禱很快有了迴音，神親自向他顯現：「那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒，連炭也著了…。」這裡的「那時」，表明神面對大衛的祈禱，回應是如何迅速。而當神顯現時，大地和高山因著神的怒氣，便會「搖撼戰抖」，這是因為神的忿怒到了極致。面對神的忿怒，高山尚且不能站立，更何況大衛的敵人？他們的結局可想而知。「他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行，他借著風的翅膀快飛」。「使天垂下」，表明神要投入到工作中去。「坐著基路伯飛行」、「借著風的翅膀快飛」，表明神的顯現是極其迅速的，對於人的呼求，神是以刻不容緩的態度面對。「他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚云為他四圍的行宮。因他面前的光輝，他的厚雲行過，便有冰雹火炭。耶和華也在天上打雷，至高者發出聲音，便有冰雹火炭。」這是神驚天動地的顯現，見此情景的人，無人不生畏懼之心。「他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」當神以威嚴和忿怒的形象出現時，敵人一定會在他面前潰敗，而且大海和大地都無法承受。當神顯現之後，緊接著便是具體的行動：「他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我」。這裡大衛描述了神對他的拯救，借著神奇妙的作為，使大衛「脫離」了強敵。而大衛指出：「他救拔我，因他喜悅我。」這是表明他與神建立有親密的關係，以致能夠得著神的「喜悅」，並得到神的「救拔」。

 

在描述了神對他的拯救之後，大衛從自己屢次蒙恩的經歷中，講到神的公義：「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我…」。這是大衛總結的經驗，這是「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丟棄。我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」這表明他看重並遵守神的律法，堅決與罪惡劃清界線。一個人對神話語的態度，最能反映出他的信仰和心靈狀況，並能決定他在神面前是否得蒙喜悅。因大衛遵守神的誡命，「所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我」，表明神的判斷是公義的。接著大衛講到神做事的法則：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他…」。在大衛的一生中，以上的四種情況他都經歷了，當他在神面前存慈愛的心時，神就以慈愛待他。當他在神裡面保守清潔時，神就以清潔待他。當他保守他的心完全時，神就以完全待他。當他在人生中走錯了路，犯了乖僻、姦淫的罪，並且還借刀殺人時，他就經歷了神的管教，經歷了彎曲、崎嶇難行的路，因神絕不會放過罪惡。隨後是大衛信心的宣言：「你必點著我的燈；耶和華我的神必照明我的黑暗。我借著你沖入敵軍，借著我的　神跳過牆垣」。大衛相信公義的神，一定為他驅散黑暗，使他主動出擊，使他突出重圍。因此大衛說：「至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉凈的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。」耶和華的話語如此完美，所以凡投靠祂的，祂就要「作他們的盾牌」，對其施行拯救，以彰顯他的公義。

 

為了更進一步地頌讚神，大衛又講述了神的信實：「除了耶和華，誰是神呢？除了我們的　神，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，他是神…」。這裡談到這位獨一的神，是信實的，可靠的。所以面對敵人時，神有如下應許：「教導我的手能以爭戰」，「我的膀臂能開銅弓」，「把你的救恩給我作盾牌」，「你的右手扶持我」，「使我為大」。而神之應許的見證是：「你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。」而大衛對神之應許的信心是：「我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。我要打傷他們，使他們不能起來，他們必倒在我的腳下。」這不是憑大衛自己的血氣，而是靠神的應許。「我要將他們打傷…他們必倒在我的腳下」，大衛相信，那位信實的神，一定會如此兌現祂的應許。「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人」。但這一切都不是憑大衛自己的實力，全是靠神拯救的能力和信實的應許，「你曾以力量束我的腰，使我能爭戰」。通過描述得勝的情景，大衛就說：「他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。我搗碎他們，如同風前的灰塵；倒出他們，如同街上的泥土。」這不是因為耶和華置他們的呼求於不顧，原因是他們惡貫滿盈，不能蒙神喜悅。而大衛在耶和華的幫助下，將大獲全勝，那時敵人的處境將非常凄慘。因此大衛說：「你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首，我素不認識的民必侍奉我。他們一聽見我的名聲，就必順從我；外邦人要投降我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨」。當大衛作王時，「素不認識的民必侍奉我」。外邦人面對大衛軍隊的勇猛，也主動繳械投降。對於敵人而言，這是一幅多麼凄涼的圖畫，他們竟然不戰而敗，帶「戰戰兢兢地出他們的營寨」，成為俘虜。對於大衛而言，這又是一幅多麼壯麗的圖畫，不戰而勝的喜悅，讓他激動不已，也感恩不已。

因此他說：「耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇」。是的，耶和華是永活的神。而這位「活神」是「我的磐石」，是「我的神」，可見這種關係的真實性。對於猶太人而言，他們知道，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，但不知道祂也是自己的神。所以大衛要借著詩歌告訴讀者，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是大衛的神，呼籲讀者與這位「活神」建立親密的關係，使祂得著當得的「稱頌」和「尊崇」。大衛又說：「這位神，就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人」。這裡的「仇敵」是指掃羅，雖然他曾經那般瘋狂地迫害大衛，但神拯救了大衛，使其免遭掃羅的毒手。不僅如此，還將他「高舉」，甚至高過了掃羅。這裡的「強暴的人」，是指非利士等周邊列強。當詩歌快要結束時，大衛再次寫到神拯救他脫離掃羅之手及外邦的侵略，使詩歌緊扣他的寫作初衷：「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠」。大衛親身感受到了神的賜福，所以「要在外邦中稱謝你，歌頌你的名」。此刻大衛特別想到了自己的後裔，他堅定地相信，神將「施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔」。雖然大衛王朝早已不復存在，大衛後裔早已沒有王位，但大衛的後裔作王「直到永遠」，最後將在彌賽亞基督身上成就。詩篇第十八篇是大衛的讚美詩，他通過自己的親身經歷，見證了「耶和華是我的倚靠」的事實，以此頌讚神的大能。今天我們透過這篇詩歌，看到了神的大能，看到了神的慈愛，看到了神的公義，看到了神的信實，看到了神的永恆。為此，願我們今天都要專心仰望神，這樣我們就能與大衛共同經歷：「耶和華是我的倚靠」的恩典，並要與他一起讚美神！阿們！