＜來13: 1-6＞

「來13: 1-6」「你們務要常存弟兄相愛的心……。」在希伯來書第十三章，也是本書的最後一章中，作者已從各方面講了基督為我們所成就的救恩是何等的完備，我們所信靠的是一位完全聖潔而超越的基督，在此作者就勸勉信徒要以愛心和聖潔的表現來榮耀基督，這也是本書的最後教訓。在這段經文中作者首先勸勉信徒：「你們務要常存弟兄相愛的心」，這「務要」是一個命令，就是在任何情形下都當實行的。這「常存」是非常重要的，弟兄相愛固然重要，但更重要的是要常常相愛，繼續地相愛。如果只是一時的相愛，沒有什麼價值，因為和不信的世人並無分別。信徒的相愛，乃是「常存」的，不應因對方的情況而有所改變。雖然我們還在肉身活著的時候，會有許多屬人的軟弱，使我們失去「常存」相愛的心，但信徒務要本著基督的愛互相寬容（弗4:2），以保持「常存」相愛的心。這「弟兄相愛」也告訴我們，不是以普通世人的愛相愛，乃是以「弟兄」的愛」相愛」，這是因認識了基督的愛而有的愛心（約壹3:19）。所以只要是「弟兄」，就可以相愛，並不分種族、語言、地域、貧富、教育水平、社會地位等，因為我們是同奔天路的，將來也要一同承受基業，同居新耶路撒冷。

「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」當時由於交通不便，旅行佈道的人有許多困難，而當時的信徒又常因信主的緣故，家業被人搶盡，遭受各種打擊而出外暫避敵人的逼害（來10:34），所以接待這些為主工作的神仆和為主受苦的弟兄，乃是信徒一種很有價值的愛心工作。因希伯來信徒原本已有接待客旅的習慣，所以作者在這裡不是叫他們應該接待客旅，乃是要他們「不可忘記接待」。愛使人不會忘記，愛能使人為所愛的人設想得很周到而沒有什麼遺忘的。所以對出門傳道的神仆和受逼害的弟兄，不但應當接待，且應當用最大的誠意來接待。「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」，這是引證亞伯拉罕接待天使的事，（創18:1-21）。作者勉勵希伯來信徒在接待客旅的事上，應當更加樂意去做。信徒接待客旅是幫助別人，給人方便，「不知不覺就接待了天使」，是給自己帶來屬天的祝福。然而信徒「接待客旅」，並不是沒有範圍的，接待客旅叫我們有分於客旅所作的工，因此我們決不可接待假弟兄，或傳異教的人，甚至不可以向他們問安，以免在他們的惡行上有分。（約貳9-11）「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內」。「記念」不只是想起他們，而且是感同身受，彷佛自己也被捆綁一樣。「也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內」，這是提醒我們，我們都活在肉身里，若為主的緣故遇到捆綁和苦害，也會有同樣的軟弱，所以應該對弟兄有更多的理解、同情和扶持。這樣可能我們將來遭苦害，「被捆綁」的時候，神也另外保守一些別的弟兄，使我們可以從他們身上得著幫助。

接著作者說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判」。「尊重」，就是人人都當尊重婚姻為一種神聖的事。許多的宗教，都把婚姻看作一件不聖潔的事，甚至有些信徒也存有這種觀念，這樣的人是不尊重婚姻的。婚姻既是神所設立的，神以為亞當獨居在樂園不好，所以就為他造了一個配偶，使他們結合為夫妻。這樣如果婚姻是不聖潔的，難道是神創始這不聖潔的事？所以這樣不尊重婚姻的人，就是不尊重設立婚姻的神。另外「婚姻，人人都當尊重」，也表明人人都不可玷污婚姻。婚姻本身雖然是一件聖潔的事，但如果人沒有照著神的旨意在合法的情形下結合，或在結合后沒有保持婚姻的神聖，在自己的丈夫或妻子以外，另外與人發生類似夫妻的行為，就是侵犯了神所設立的神聖的婚姻，不尊重神。「床也不可污穢」，「床」暗示性生活，「污穢」意指發生不正常的性行為。「因為苟合行淫的人，神必要審判」，「茍合」，指沒有婚姻關係，包括婚前的性行為，不論是異性戀或同性戀行為。「行淫」，指對其婚姻配偶不忠實，而發生的婚外性行為。無論是主耶穌或使徒的教訓，論及犯姦淫的罪都是很嚴厲的，在舊約時代犯姦淫的人，是應當用石頭打死的（申22:22-24），在使徒的教訓中，信徒若犯姦淫則應被教會所革除（林前5:1-12）。這都是犯姦淫的人，在人方面所會受到的懲罰。但縱使犯姦淫的人，所犯的罪，能逃脫世上法律的制裁，但最終都逃不過神在今生來世的審判。

「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你』」。「存心不可貪愛錢財」，說明貪財是人心中的一種惡欲，所以要在錢財上保持清潔，不落在貪財的罪惡中，必須從心中除去這種惡欲。「貪愛」，意指永遠沒有知足的時候，有了還要更多。世人把無止境的物質慾望當作社會進步的動力，拚命追求更多、更好、更大。但「貪愛錢財」乃是「萬惡之根」（提前6:10），是用錢財來代替神、滿足自己，會讓我們越來越遠離神。所以信徒保持自己不貪財的另一法則，就是「以自己所有的為足」，就是不羨慕別人所有的，而是以自己所有的為足，若不是這樣，不論已經有了多少財富仍會貪財。許多人以為人會貪財是由於貧窮，這等於說，只有窮人才犯貪財的罪，富足的人都是不貪財，但事實上許多富足的人比窮人更貪財，因為錢財誘惑人是不分貧富的，若不照聖經在這裡所說的以自己所有的為足，不論貧富都必同樣會貪財。「因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你』」，這句話是從申命記31:6、8，約書亞記1:5，歷代志上28:20的意思引用來的，說明主不會陷你於缺乏的情況而不看顧你。信徒所以會貪財的原因，是由於不信賴主的應許，而為自己眼前或將來的生活憂慮。雖然錢財是信徒生活的需要，但信徒必須謹慎防備，貪財的慾念常常在這種正當的理由下，不知不覺佔據了信徒整個的心。所有貪愛錢財的人，最初都只是為生活的必需而尋求財富，但當他們到了十分富足的時候，卻成了錢財旳奴僕，貪愛錢財的心比以前更甚。所以信徒必須有信心信賴主的眷顧，才不致落在貪財的罪中。主耶穌在教訓人不要事奉錢財的時候，也是叫人在生活的需用上應當信靠天父的看顧（太6:24-34）。「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」這是照詩篇27:1，56:4、11，118:6的意思引用，說明若我們真信賴神的眷顧時，我們就能夠像詩人那樣，無論處在什麼境遇中都能放膽地說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」信徒生活中有神作我們的後盾，任何境遇都不用畏懼。「人能把我怎麼樣呢」，意指連那些對我們不懷好意的人們，也無可奈何。真正的信心，乃是雖身處在艱難試探危害之中，仍能安然信靠神，放膽無所畏懼，因為知道神應許必會眷顧我們，就像在古時有信心的詩人身上所生的功效那樣。為此，願我們今天無論在任何環境中都要信靠主，這樣我們就滿有膽量和能力，勝過貧困的環境和世人所加給我們的難處！阿們！