＜來12: 14-29＞

「來12: 14-29」「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主……。」在希伯來書第十二章的這段經文中，作者首先勸告信徒：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」。「追求」，指自己要主動且積極地追趕以求得。「與眾人和睦」，是指不但要在教會中與肢體和睦，也包括與教外的人。「並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」，「聖潔」，在此指生活經歷上的聖潔，信徒已經在地位上得著聖潔（10:10），但仍須更進一步追求生活上的聖潔。「非聖潔沒有人能見主」，可見「聖潔」是人見主面的首要條件，而真正重生得救的人一定會活出「聖潔」的生活。「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；」信徒在生活行為上不謹慎，就會「失了神的恩」，指背道。「恐怕有毒根生出來擾亂你們」，「毒根」，是指對人懷恨，心中有苦毒(羅3:14)。「擾亂你們」，指教會全體因此而受到攪擾。教會中的背道者往往會「叫眾人沾染污穢」，正如一點面酵能使全團發起來(林前5:6)。「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了」。「淫亂」，不但是指身體上的淫亂，即婚姻以外的性行為(林前6:18)，也指心靈上的淫亂，即下面所說的貪戀世俗，以及拜偶像。「有貪戀世俗如以掃的」，「貪戀世俗」，就是愛世界和世界上的事(約壹2:15)。「他因一點食物把自己長子的名分賣了」，此事記載在創世紀25:29-34。」長子的名分」，指「長子的承受產業權」，包括雙份的產業（申21:17）、成為一家之主等。以掃輕看這名分，為貪一時口腹之慾，就把「長子的名分」賣給雅各（創25:29-34），以致「失了神的恩」。「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意迴轉。這是你們知道的」。「想要承受父所祝的福」，指長子名分的福。「竟被棄絕」，指以撒無法把已經給雅各的福分轉給以掃(創27:35)。「心意迴轉」，是指以掃即使「號哭切求」，也不能扭轉既成的事實，使失去了的長子名分重新得回。

「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風」，「你們」指新約信徒。「那能摸的山」指西奈山（出19:11），象徵在這山上頒布的舊約。「能摸的」指物質界的。「此山有火焰、密雲、黑暗、暴風」，這是神在西奈山頒布律法時的威嚴景象。這「火焰」，因當時耶和華在火中降于山上(出19:18)，表明神是烈火，要燒毀一切不聖不潔的。「密雲」指黑雲密布，使得全山昏暗(申4:11)。「黑暗」指幽暗(申4:11)，聖經表明神是住在幽暗之處(王上8:12)。「暴風」指伴同雷轟、閃電(出19:16)而來的風暴，表明無人能在神面前站立得住。「角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話」。「角聲」表明神要降臨(出19:16)。「說話的聲音」，指神對以色列人說話的聲音(申4:12)。「那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話」，此事記載在申命記5:23~26，當時支派的首領和長老對摩西說：「我們…若再聽見耶和華我們神的聲音，就必死亡」。「因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死』」。「當不起」，指無法承擔。「所命他們的話」，指律法的要求。「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死」，意指凡越過界限的，無論是人，是牲畜，都不得活(出19:12-13)。「所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢』」。「極其可怕」，指百姓被西奈山當時所顯的可畏景象所震撼，連摩西也「甚是恐懼戰兢」（申9:19）。「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使」，「你們」指新約信徒。「錫安山」是耶路撒冷西南邊的一座山，在舊約里常作耶路撒冷的代稱，象徵神屬天治理的中心（彌4:7）。「來到錫安山」是與「來到那能摸的山」作對比，西奈山代表在舊約律法之下，錫安山代表在新約恩典之下。「永生神的城邑」，指神所住的城。「天上的耶路撒冷」，就是「那座有根基的城」（11:10）。「天使」，是服役的靈(參一14)，「千萬的天使」，顯明神的四圍有許多僕役。

「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂」，「有名錄在天上」，指名字記錄在「生命冊上」（啟3:5）。「諸長子」，指所有蒙神的「長子」（1:6）基督救贖的新約信徒和舊約聖徒，他們都享有神賜給長子的福分和權利。「諸長子之會」，指蒙神選召，包括新舊約之人的聚集。「所共聚的總會」，指千萬天使和諸長子一同匯合在天上盛大聚集。「審判眾人的神」，指祂是公義的神。「被成全之義人的靈魂」，指被神稱義之聖徒的靈。「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」。「新約的中保耶穌」，指被殺的羔羊在天上神面前永為我們的中保。（7:24-25）「所灑的血」，指耶穌所流的血具有永遠贖罪的功效(9:12)。「這血所說的比亞伯的血所說的更美」，亞伯的血，是有聲音從地里向神哀告，要神按著公義為他報仇，討那流他血之人的罪(創4:8-11)。而主耶穌的血是有聲音要神用恩典待人，赦免流祂血的罪，所以這血所說的更美。「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」「那向你們說話的」指神。「在地上警戒他們」，指神在西奈山頒布律法。以色列人在西奈與神立約之後，屢次不信和不順從，使他們「不能逃罪」，至終不得進入神的安息（3:15-19）。「從天上警戒我們」，指神從天上借著祂兒子警戒我們。既然神在新約下不再像在舊約時，是「在地上」借著摩西警戒以色列人，乃是「從天上」借祂兒子警戒我們，這樣我們就「要謹慎」，因為那些棄絕從地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？

「當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天』」。「當時」，指在西乃山上頒布舊約律法之時(出19:18)。「但如今祂應許說」：下面的話引自哈該書2:6。「再一次我不單要震動地，還要震動天」，指主耶穌再來時「天勢都要震動」（太24:29），代表神在末日的審判。人若在新約時代拒絕福音，就像在舊約時代拒絕律法一樣「不能逃罪」，並將受到神更嚴厲的審判。「這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存」。「被震動的」，指天和地。「就是受造之物都要挪去」，「受造之物」，指天、地和其中一切有形質的舊造。「都要挪去」，指都要廢去、銷化、燒盡(彼后3:10)。「不被震動的」，這包括神「不更改的」應許和旨意（6:17）、基督「長久不更換的」祭司職任（7:24）、祂所獻「一次永遠的贖罪祭」（10:12），也包括信徒因基督而來的「永遠得救」（5:9）和「所應許永遠的產業」（9:15）。「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神」。「不能震動的國」指神的國。我們信徒「既得了」這國，即我們已經重生到天國里(約3:5)，已經遷到祂愛子的國里(西1:13)，已經和眾信徒在耶穌的國度里一同有分(啟1:9)，「就當感恩」，就是要「照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神」。「虔誠敬畏的心」，指不敢得罪神的心。「因為我們的神乃是烈火」。「神乃是烈火」，顯明神的審判是威嚴可怕的，凡是與神聖潔性情不符的，都要被祂燒盡。為此，願我們今天都要「追求聖潔」，不要違背那從天上警戒我們的，並要「用虔誠、敬畏的心」來事奉神！阿們！