＜來12: 1-13＞

「來12: 1-13」「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程……。」在希伯來書第十二章的這段經文中，因作者在前一章已講了許多信心偉人的見證，所以他在此說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程…」。「這許多的見證人」，就是十一章里的許多信心偉人，他們正在等候新約信徒也加入他們的行列。「如同雲彩圍著我們」，「雲彩」用來描寫人數眾多。「圍著」，用來描寫四圍聲援加油的觀眾，令賽跑者倍感振奮。「放下各樣的重擔」，指放下各種有礙賽跑者速度的重量、負擔，就如信徒也必須除去一切妨礙我們在信心的道路上前進的「今生的思慮、錢財、宴樂」（路8:14）等「重擔」。「脫去容易纏累我們的罪」，「脫去」指如同脫去衣服。「容易纏累」指競賽者的長袍會妨礙比賽，照樣任何罪都會妨礙我們在信心的道路上前行。「存心忍耐」，表明神給我們指定的賽程不是短跑，而是長跑，必須忍耐直到終點。「那擺在我們前頭」，指在每一位信徒的前面都擺著一個標竿，須要我們竭力追求奔跑才能得著(腓3:12~14)。「路程」指場上賽跑的跑道，每一信徒都是參賽者，為得獎賞而努力在賽程上奔跑(林前9:24)。「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」。「仰望」意思是「注視」，表明信徒在「奔那擺在我們前頭的路程」時，要始終專一注視主耶穌，就像競賽者把注意力集中在賽程的終點一樣，信心才能不致動搖。「為我們信心」，這「信心」是指十一章眾多見證人所顯明的信心。「創始成終」表明主耶穌不但是我們信心的創始者，有了祂才會有信心，祂又是我們信心的終結者，是祂使我們的信心達到完全。「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱」，說明基督在世能輕看羞辱的原因，是因祂不只見眼前的羞辱，乃看見將來的喜樂和榮耀。基督既「忍受了十字架的苦難」，則表明祂已忍受完十架道路中的一切苦難，並取得完全的勝利。「便坐在神寶座的右邊」，表明基督已經得勝魔鬼並被神高舉（來2:15），進入天上的真聖所，作我們天上的大祭司，又是代禱最有效的中保。所以我們應當仰望這樣有權威有榮耀又能體恤我們的耶穌。

「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心」。「那忍受罪人這樣頂撞的」指主耶穌。「這樣」意指程度如此嚴重。「頂撞」指言語、態度和行動的反對，包括祂如何受罪人的凌辱、苦待、唾棄、鞭打、傷害。「思想」表示仔細思想。當我們把眼目從環境和自己轉向主耶穌，仔細思想時，才能在「奔那擺在我們前頭的路程」時不致「疲倦灰心」。「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」這是一句帶責備的話，說明他們所以會疲倦灰心的原因，是他們對付罪惡所願付的代價還不夠高，所以才會因苦難而畏縮不前，灰心喪志。他們對付罪惡若有抵擋至流血的地步的決心，便能不受攔阻努力奔走前面路程。「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心」。「又忘了」，用意在提醒。「那勸你們如同勸兒子的」，指父神，祂如同人間慈父諄諄告誡，「我兒，你不可輕看主的管教」，「不可」是命令式的禁止。「輕看」指不以為意。「管教」包括糾正、責備和懲罰等。「被祂責備的時候也不可灰心」，「不可灰心」，指不可心灰意懶。「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」。「所愛的」，指兒子。「必管教」指藉此手段，盼兒子能成器。「鞭打」指重重的處罰。「管教」是神愛的記號，也是神兒女身份的記號。我們若受神管教，正是神愛我們、收納我們做兒子的明證。「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」「你們所忍受的，是神管教你們」，意指你們所受的管教，乃是從神而來的，故須堅忍地接受。「待你們如同待兒子」，意指正因為神收納我們做兒子，我們便須有作兒子的覺悟。「焉有兒子不被父親管教的呢？」意指作兒子的人沒有一個是例外，不被父親管教的。「管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」。「管教原是眾子所共受的」，意指凡是作兒子的，每一個人都親身受過管教，並且在他們身上留下永遠的效果。「你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」，意指人若從來沒有經歷過神的管教，表明他們並非是神的「兒子」，而是「私子」，如同不合法的子女，根據當時的法律，無權繼承產業。

「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？」「生身的父管教我們，我們尚且敬重他」，「敬重」指尊敬著領受。「何況萬靈的父」，指天上的父，就是神。「我們豈不更當順服祂得生嗎？」神既是我們屬靈生命的父，「順服祂」管教的結果，就會使我們得永生。「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」。「生身的父都是暫隨己意管教我們」，指「生身的父」是按照他們認為是好的而施管教，但他們的看法不一定正確而有益處。「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處」，因為父神的管教是為了造就我們，是為了使我們有分於「祂的聖潔」。我們在基督里成聖的地位是神白白賜下的，但我們要活出神生命里的「聖潔」，是神「管教」出來的。「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」。「凡管教的事」，指萬靈之父的管教。「當時不覺得快樂，反覺得愁苦」，這是受管教之人的正常感覺，受管教不是一件快樂的事。「那經練過的人」，指那些順服管教的人，就能「結出平安的果子，就是義」，意思是在義的光景中，無論是對神或是對人，都能相安無事，並且在自己裡面也有平安。「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來」。「下垂的手」，代表工作無力，「把下垂的手…挺起來」，代表工作剛強有力。「發酸的腿」，代錶行路力不從心，「把…發酸的腿挺起來」，代表奔走天路有力量。「也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒」。「把道路修直」，是為著使腳易於奔走，光是腳健壯，若道路不良於行，其結果不是容易傷腳，便是容易仆跌。「使瘸子不至歪腳，反得痊癒」，「瘸子」，代表信心不堅固的人。「歪腳」代表迷失方向、偏離正道，或在信心的路上跌倒。「痊癒」，代表信心得堅固。願我們今天不但要知道，神對祂兒女的管教絕對沒有一次不是出於祂的愛，我們還要順服神的管教，這樣就能使我們下垂的手，發酸的腿，可以挺直起來，使我們走正路，蒙神悅納！阿們！