＜亞伯拉罕的信心＞

＜亞伯拉罕的信心＞

讀經「來11: 17-31」「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上……」。在希伯來書第十一章的這段經文中，作者再次提到亞伯拉罕的信心，就是他因信而順服神，將以撒獻上為祭，這是亞伯拉罕信心的最高表現，所以亞伯拉罕的信心最能幫助我們明了信心的意義，又最能證明神的信實可靠。作者說：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死里復活，他也彷佛從死中得回他的兒子來。」從這裡可知，神要亞伯拉罕將以撒獻上，是要「試驗」亞伯拉罕，而亞伯拉罕順從神獻上他的「獨生的兒子」以撒，是他經過最高試驗的信心。那麼神為什麼要試驗亞伯拉罕？難道神不知道亞伯拉罕信心的程度嗎？神鑒察人心，當然知道，也必早已預見了亞伯拉罕後來的順服。所以神試驗亞伯拉罕，不是為神自己，乃是為人，為亞伯拉罕，更為包括我們在內歷世歷代的聖徒，為要將亞伯拉罕的信心顯明出來，作為後來人的見證與激勵，從而使其無愧於信心之父的稱號。而亞伯拉罕確實不愧是信心之父，他面對如此艱難的試驗沒有疑惑，沒有猶豫，更沒有逃避！而是毫不猶豫地照神的指示，把兒子帶到山上獻給神。創世紀22:3說：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了」。9-10又說：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子」。這些記載說明了亞伯拉罕遵命獻上以撒，是實實在在地，也證明亞伯拉罕對神的信心。因亞伯拉罕所獻的以撒是他「獨生的兒子」，是唯一的「後裔」，這就是信心之父的順服，是愛神的見證！因此我們也要求神將亞伯拉罕這樣的信心與順服賜給我們！另外亞伯拉罕所以能這樣毫不猶疑地將以撒獻上，是因為他對神的信心，是一種信神能叫死人復活的信心，所以他確信，縱使他把以撒殺了獻上，神仍能叫他從死里復活。那麼亞伯拉罕的信心，怎麼會進深到這個地步？是因他的妻子撒拉，她在年老已經過了生育的時期，仍為他生了以撒，這件事對於他在獻以撒時，相信神能叫他的兒子從死里復活的信心，有很重大的影響。神既能從一個彷佛已死的人為他生齣子孫來，這樣神豈不能使死人復活？可見亞伯拉罕的信心，是從已往的信心經歷中領悟到：神既能使「彷佛已死」的人生齣兒子來，當然也能叫他的兒子，即使確實死了，仍可以復活！所以亞伯拉罕將自己獨生的以撒獻給神的時候，毫不躊躇、甘心樂意。而神只是要試驗亞伯拉罕，所以最終他並沒有真的獻上他獨生的兒子。但這一切卻成為一個預表：那位真正獻上了自己獨生愛子的，不是亞伯拉罕，而是兩千年以後，父神把自己的獨生愛子耶穌基督，在加略山為罪人而獻上了，為的是作「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約 1:29）

作者講完了亞伯拉罕的信心之後，就講到亞伯拉罕後裔的信心：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」以撒承繼父親信心的教導，在「亞伯拉罕約」上毫無疑惑，所以他在臨終前給其二子祝福，深信亞伯拉罕之約的福能流傳到子孫身上，所以這個祝福是基於神的應許。「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」雅各臨死為約瑟的兩個兒子祝福，就是憑信心預先把產業賜給子孫。「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」約瑟在臨終時為自己的骸骨留下遺命，要運回應許之地下葬，此舉顯出他對神給祖先亞伯拉罕的應許具備偉大的信心。這裡論到以撒、雅各、約瑟的信心時，都是特別說是「臨終」的信心，而不是他們「開始」的信心，因臨終的信心如何，才是這個人在信心道路上最後的定論。而今天有許多信徒，在信主的初期十分愛主，但慢慢地愛心完全失落，愛世界的心反而加增！所以如果我們現在比別人更愛主，無可誇口，還要看我們是否一直到底都能愛主，才算成功。接著作者說：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」在摩西生下來時，正是法老為了禁止以色列人生養過多，就下令將一切以色列人生下來的男孩丟在河裡（出1:22），但他父母卻因著信把他收藏了三個月，他們可能知道以色列在埃及受苦的四百年快將結束，而如今看見此小孩異常「俊美」，就是從信心中看見這孩子將來可成為神美好的器皿，而把他收藏起來，使摩西逃脫這滅命的災禍。摩西的父母借著信心順從神的引導，就成就了神奇妙的旨意，這實在是今日信徒所當效法的。作者再引證摩西的信心，說明「信心」在摩西身上所發生的功效如何：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節（「守」或作「立」），行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」

作者在摩西生平中選出三點引證摩西的信心，三次說到摩西「因著信」，一是他輕看貴為埃及王子的身分，一是他不怕王怒，離開埃及，一是他灑血守逾越節禮。摩西的信心，不但使他拒絕了從世界而來的榮耀，而且使他甘願為主受苦。從這裡我們也可以看見，這世界雖然也給人快樂，卻是罪中之樂，是必要受神審判的，是十分短暫而至終招來更大痛苦的。而摩西的信心，「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」，這是世人所無法了解的。「基督」就是神揀選的受膏者，在舊約時代就一直與神的子民同在，就如保羅說，曠野中提供神子民水喝的靈磐石就是基督。（林前10:4）所以摩西選擇認同受苦的同胞，而受到法老的逼迫，就是為基督受的凌辱。基督徒可以用這一點來衡量自己，如果將今世的尊榮和富貴，與為基督受苦受辱擺在一起，由我們來揀選，我們是否會揀選為主受苦而輕看今世虛榮？這將能很有效地測驗我們的信心。「因他想望所要得的賞賜」，這句話指出他所以能看為基督所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴的原因，是因為他想望所要得的賞賜。然後作者講到以色列人的信心：「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」過紅海，是出埃及的大事，繞耶利哥城，是進迦南的大事，這兩次大勝利，都是以色列人用信心得著的。也是神讓他們借著信心來經歷神同在的真實與神的賜福。信心就是相信神的話，並且依靠祂，確實的去遵行神所吩咐的。

作者又說到喇合的信心：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」喇合冒險保護探子，如果這事被耶利哥王察覺，性命就不保，但她信心的告白是：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水幹了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。」（書2:9-11）可見喇合之所以確信耶和華神已經將這地賜給以色列民，是建基於一些歷史事實之上，她聽見了神在他們中間所行的大能的作為，而認識耶和華是大有能力，施行奇事的神。雅各書在提到信心跟行為的關係時，舉的例子又提到喇合：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」（雅2:25）希伯來書十一章可說是信心英雄榜，把所有能成為榜樣的人都列出來，喇合也名列其中。那麼今天我們所信的與我們所行的是一致的嗎？我們的行為與所蒙的恩召相稱嗎？我們的生活與我們基督徒的身份相符嗎？多少的時候，我們信的是一套，所行的是另一套，甚至有時候所作所為比非基督徒還不如，這樣的信是真實得救的信心嗎？斷乎不是！為此，願我們今天都要有亞伯拉罕、摩西、喇合等人的信心，這樣我們就能選擇基督超越一切，並且想望將來所要得的賞賜！阿們！